本著是一部對基礎倫理學的探究成果。它從倫理學中人的鏡像的描繪出發（第1章），對倫理學的基本樣態做了一個概攬式的闡述（第2章）。它把道德界定為人際交往公認的、普遍的行為規範，這種規範可以表現為外在的規約，也可以表現為內在的品德。接著，它提出三大最重要的倫理規範：不傷害、公正、仁愛；認定這些道德規範的功能，在於對人的共通利益以及和諧相處的需求提供保障（第3章）；而人類所有道德規範的作用發揮，都必須是以人的自由選擇為前提和基礎（第4章）。除了在這三大最重要的倫理規範上人們擁有普遍的共識之外，在何為正確和根本的道德規範的問題上，各種道德理論都有自己的獨特解答和論證方式。本著闡釋了四大最重要的規範倫理體系——德性論（第5章）、功利主義（第6章）、義務論（第7章）、契約主義（第8章）的歷史與現代流變，並且將這些倫理資源構建成一種融貫的道德規範套用系統，從而試圖為有效應對現實的道德衝突與難題提供倫理導向和指南（第9章）。接著，本著研究了道德現象的客觀性等涉及道德本質的元倫理學問題（第10章）。作為倫理學的現實延伸，本著探討了四大最重要的社會價值基準或政治倫理價值：自由（第11章）、人權（第12章）、民主（第13章）、正義（公正）（第14章）；再有，本著前瞻性地展示了當代倫理學演進的新的面向及道德發展的敏感觸點（第15-16章）。最後，本著以“再談道德：在規則與德性之間”作為全書的結束（第17章）。
目錄
序言
第一章 倫理學中人的鏡像
第一節 自由：人的精神性的第一種體現
1．自由把人界定為是一種開放的項目
2．自由受理性的引導
3．對自由本性的認知史
4．自由主義的政治觀
第二節 道德：人的精神性的第二種體現
1．道德：從直接性和差異性到抽象性和平等性
2．抽象性、平等性道德的基本特徵
3．兩種道德與適用範圍
第三節 總結與餘論
第二章 何為倫理學？
第一節 倫理學、倫理、道德、行為規範
第二節 實存世界、價值世界、價值、價值觀
第三節 普遍價值
第四節 自然的或特殊的道德與道德相對主義
第五節 普遍的或人工的道德與普世道德觀
第六節 描述倫理學、規範倫理學、元倫理學、套用倫理學、法律對道德的減負作用
第七節 總結與餘論
第三章 道德規範的起源
第一節 道德規範起源於對所有的人共通利益的維護
第二節 道德規範：從不傷害、公正到仁愛
第三節 為什麼不應逃票乘車： 制裁機制、道德情感、心理健康
第四節 總結與餘論
第四章 論道德義務的人權基礎
第一節 現代社會義務觀的社會歷史背景
第二節 義務來自於人的權利
第三節 現代社會義務的樣態
第四節 總結與餘論
第五章 德性論及其命運
第一節 亞里士多德的德性論
第二節 亞里士多德德性論的共同體主義式的變形
第三節 亞里士多德德性論的普遍主義的變形
第四節 亞里士多德德性論的明智論的變形
第五節 總結與餘論
第六章 功利主義及其價值
第一節 功利主義的主要代表：邊沁、密爾、西季威克
第二節 行為功利主義、規則功利主義、平均效用功利主義、偏好功利主義
第三節 功利主義的弱點
第四節 功利主義的優勢
1．以整體和未來為導向的思維方式
2．“快樂”原則的廣泛套用
3．“感受性”標準的強大解釋力
第五節 總結與餘論
第七章 義務論及其遺產
第一節 康德倫理學的基本架構
第二節 康德倫理學的啟迪價值
1．道德的普世性
1．1．道德的先驗性
1．2．道德的純粹義務性
2．人是目的
3．自由原則
第三節 作為康德倫理學當代發展的商談倫理學
1．從獨白式的個體主體到交往行為中的眾多主體
2．從單一主體的程式倫理到主體間的程式倫理
3．從康德的最終論證到阿佩爾的終極證成
4．從康德倫理學的普世性到商談倫理學的普世性
第四節 總結與餘論
第八章 契約主義及其發展
第一節 契約主義倫理學的特徵
1．從政治契約主義到倫理契約主義
2．契約主義倫理學的價值基礎：利益
3．契約主義倫理學的魅力：理性
4．契約主義倫理學本身的道德意蘊
第二節 契約主義倫理學的發展
1．契約主義倫理學的困惑
2．對契約主義倫理學的詰難
3．休謨、羅爾斯對契約主義倫理學的充實
4．哥梯爾對契約主義倫理學的改進
5．從理性-個體主義的契約論到普遍主義的契約論
第三節 總結與餘論
第九章 倫理理論的套用方法
第一節 理論套用實踐的不同態度： 迴避套用問題、情境法（決疑術、境遇倫理、決斷論）、倫理原教旨主義、亞里士多德明智學說、融貫主義的方法論
第二節 融貫主義權衡模式的具體運作
1．第一層級：義務論所論證的個體價值原則
2．第二層級：功利主義理論
3．第三層級：中庸原則、妥協、無知之幕的方法、雙重效用原則
第三節 總結與餘論
第十章 元倫理學的核心問題：倫理實在論的現實出路
第一節 非認知主義、情感主義、規定主義
第二節 認知主義、倫理實在論、自然主義、直覺主義
第三節 弱的倫理實在論
第四節 總結與餘論
第十一章 意志自由的塑造
第一節 意志自由與神經科學的挑戰
1. 李貝特實驗及其不同解讀
2. 原因與理由
3. 認識論、方法論意義上的二元論
第二節 意志自由的結構塑造與運行機理
1. 從意志自由到道德自由
2. 作為意志自由的實現與外化的行為自由
第三節 總結與餘論
第十二章 人權論證的進路
第一節 人權的兩個基本屬性：道德權利與法律權利
第二節 人權的論證
第三節 人權的絕對主義論證：“利益說”與“尊嚴說”
第四節 人權的絕對主義論證的兩個共同亮點：個體地位與歷史體驗
第五節 人權的相對主義論證
第六節 總結與餘論
第十三章 民主中的道德表達
第一節 以個體自由權利為價值導向的自由主義民主
第二節 以共同體的團結意識為價值導向的共和主義民主
第三節 以藉助法律來融合自由和團結兩要素為價值導向的審議民主
1．何為審議民主？
2．審議民主與法律
3．團結與法律
4．審議民主模式內部的差異：羅爾斯與哈貝馬斯
第四節 總結與餘論
第十四章 從正義到國際正義
第一節 “正義”辨析
1．羅爾斯的程式正義與實質正義
2．平等主義的正義觀
3．自由主義和非平等主義對平等主義正義觀的批評
4．作為一種形式上的價值取向的正義：免除任意、得所應得、不偏不倚
第二節 國際正義
1．羅爾斯：國內正義與國際正義
2．世界主義的價值立場
3．道德-正義理念世界主義
4．道德-正義理念世界主義的正義觀
第三節 總結與餘論
第十五章 新人文主義啟示錄
第一節 新人文主義的人的圖景
1．人的生物本性的基本原則——自利
2．倫理性社會遊戲規則的建構
第二節 新人文主義的享樂觀和宗教觀
1. 新人文主義的享樂觀
2．新人文主義的宗教觀
第三節 總結與餘論
第十六章 一種超越責任原則的風險倫理
第一節 風險時代的責任原則
1．約納斯前瞻性的責任原則
2．前瞻性責任與“父母關護子女”之模式
第二節 風險倫理如何超越責任原則
1．風險倫理與當代人對未來人的平等公正關係
2．風險倫理的底線要求：不傷害和公正對待
第三節 風險倫理的三大準則及其價值意蘊
第四節 總結與餘論
第十七章 結束語 再談道德：在規則與德性之間
第一節 道德規範與自由意志
第二節 私人領域與公共領域
人名索引
