修羅場[來源於佛教的詞語]

修羅場[來源於佛教的詞語]

佛家語,修羅畢生以戰鬥為目標,修羅場指的是他們之間的死斗坑,人們通常用“修羅場”來形容慘烈的戰場。後來引申出“一個人在困境中做絕死的奮鬥”的意思。

基本信息

不同概念

“修羅王”,“阿修羅”,“修羅”三個詞是不同的概念。

在印度神話裡面,“阿修羅”是一個魔鬼,但是由於名字好聽,很多作品都將他美化,代表是《聖傳》

“修羅王”也是來源於印度神話,詳情請參照名詞“修羅界”,修羅王顧名思義是“修羅界”的王者。

“修羅”在佛教裡面也有,但是不是魔鬼,而是六道里的一道,也稱阿修羅道或非天,生前特別執著於對錯,喜歡競爭的人類死後或會投生此道,此道的男人大多醜陋好戰,但是阿修羅女卻美貌非凡,據說比天仙女都美麗。

在《聖傳》裡面,修羅的“聖劍”極有可能是參照了宗教裡面的人物。

印度神話裡面,“修羅”長得很醜;在佛教裡面並沒有提到修羅的長相,

但是他們都有一個共同點——修羅是好戰的。

印度神話不等於佛教。

“阿修羅”這種神道非常特別,男的極醜陋,而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋天戰鬥,因為阿修羅有美女而無美好食物,帝釋天有美食而無美女,互相妒忌搶奪,每有惡戰, 總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為“修羅場”,就是由此而來。 大戰的結果,阿修羅王往往打敗,有一次他大敗之後,上天下地,無處可逃於是化身潛入藕的 絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法,說“四念處”,阿修羅王也說 法,說“五念處”;釋迦牟尼說法“三十七道品”,阿修羅王偏又多一品,“說三十八道品 ”。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大,能力很大,就是愛搞“老子不信邪”、“天下大亂”、“天下大亂,越亂越好”的事,阿修羅又疑心病很重,“大智度論卷三十五”:“阿修 羅其心不端故,常疑於佛,謂佛助天。佛為說‘五眾’,謂有六眾,不為說一;若說‘四諦 ’,謂有五諦,不說一事。”“五眾”即“五蘊”,四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法,疑心佛偏袒帝釋天,故意少說了一樣。

引申用法

修羅場[來源於佛教的詞語] 修羅場[來源於佛教的詞語]

後來修羅場一詞在日語中又引申至現實中戰場和需要競爭或“作戰”的場合(例如趕工)的代稱。

近年亦因為ACGN次文化把這個用法帶到漢語中。

主要意思是:動漫中的是指多個人(多指女性)喜歡同一個人並且全部在一個場面。多個人在被喜歡的人面前相互表現自己、排擠她人、互相競爭的場景。三角戀或多角戀的情況下喜聞樂見的場景。比如表面上2個女生互相客套吹捧,實際上口蜜腹劍笑裡藏刀暗藏洶湧。

現場上演 :

A:男性角色

B:女性角色1

C:女性角色2

說明:B喜歡A, C也喜歡A; B和C是的較好的朋友。A認識B和C。

一天B和C出去逛街, 在一個較少路人經過的地方看到A, A向他們打招呼。

B和C看到喜歡的人都想讓A有個好印象並且不想被別人搶A而故意掩飾或爭鬥。

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其他意義:

修羅場也是一種強烈的結界魔法。語出凸守早苗

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