![使徒行傳[聖經新約的一卷書]](/img/d/cf4/nBnauM3XyQzN1UjN2ETN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLxUzL1QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "使徒行傳[聖經新約的一卷書]")
書卷背景
本書所記載的事情，如猶太人對教會的迫害，耶路撒冷的饑荒，羅馬政府對教會的寬容等，主要在60年代之前發生，於本書結尾時保羅仍能自由地傳揚福音 （見28章：31節）；此外，全書未提到60年代中葉尼祿皇帝逼迫基督徒與保羅殉道的事，也沒有提及70年耶路撒冷被毀一事。根據以上跡象，有些學者認為本書寫於60至64年之間。另一方面，本書之有上述現象，也可能是因為作者原本打算寫續集，或別有原因，所以本書的寫作日期不能絕對確定。
本書接續《路加福音》的記載，敘述耶穌復活升天后福音工作的進展。此外，本書可能起的擾亂和是非，絕不是因為信徒行為不檢，而是因猶太人和外邦人反對基督教所致（參16:19起；17:5-9；19:23-41等）；而且在有關騷擾中，於羅馬官員的公正處理下，使徒獲得保護，冤情得雪 （參18:12-17等）。另一方面 ，路加指出拜偶像的“愚昧”，表明“唯有福音能使人認識真神” （參14:15-18，17:22-31）。
書卷簡介
簡介
使徒行傳按照時間順序記述了早期基督徒組織的發展和變化，有一部分篇幅記錄了使徒保羅的傳道經歷。
大綱
一 耶路撒冷教會的誕生
耶穌復活及升天 （一章：1-11節）
門徒聚會選出接替猶大的人 （一章：12-26節）
五旬節聖靈的降臨及教會的建立 （二章：1-47節）
彼得和約翰行神跡，受逼迫及教會的生活 （三章：1節-五章：11節）
1.耶穌復活及升天 （一章：1-11節）
2.門徒聚會選出接替猶大的人 （一章：12-26節）
3.五旬節聖靈的降臨及教會的建立 （二章：1-47節）
4.彼得和約翰行神跡，受逼迫及教會的生活 （三章：1節-五章：11節）
二 耶路撒冷教會受逼迫，福音傳至撒馬利亞等地
猶太公會 （סנהדרין）逼迫使徒 （五章：12-42節）
教會生活的問題，司提反殉道 （六章：1節-七章：60節）
信徒遭遇逼迫，四散傳揚福音 （八章：1-40節）
掃羅歸主與蒙召 （九章：1-31節）
彼得週遊傳道，教導信徒 （9章：32節-11章：18節）
建立第一間外邦人教會 （11章：19節-12章：25節）
1.猶太公會 （סנהדרין）逼迫使徒 （五章：12-42節）
2.教會生活的問題，司提反殉道 （六章：1節-七章：60節）
3.信徒遭遇逼迫，四散傳揚福音 （八章：1-40節）
4.掃羅歸主與蒙召 （九章：1-31節）
5.彼得週遊傳道，教導信徒 （9章：32節-11章：18節）
6.建立第一間外邦人教會 （11章：19節-12章：25節）
三 福音從安提阿起繼續傳播至遠方
保羅第一次旅行布道程（13章：1節-15章：35節）
保羅第二次旅行布道程（15章：36節-18章：22節）
保羅第三次旅行布道程（18章：23節-21章：16節）
保羅在耶路撒冷被捕（21章：17節-23章：35節）
保羅在凱撒利亞受審（24章：1節-26章：32節）
保羅從凱撒利亞被押往羅馬（27章：1節-28章31節）
1.保羅第一次旅行布道程（13章：1節-15章：35節）
2.保羅第二次旅行布道程（15章：36節-18章：22節）
3.保羅第三次旅行布道程（18章：23節-21章：16節）
4.保羅在耶路撒冷被捕（21章：17節-23章：35節）
5.保羅在凱撒利亞受審（24章：1節-26章：32節）
6.保羅從凱撒利亞被押往羅馬（27章：1節-28章31節）
書卷作者
這本書開頭顯示是寫給提阿非羅的。既然他被稱為“大人”，他可能擔任某個官職，或者這僅是個尊稱而已。這本書的記載準確地敘述基督徒會眾建立和擴展的經過。它首先記載耶穌復活後向門徒顯現，接著敘述由公元33年到大約61年間的重大事件，前後約28年。
很多聖經學者同意，《路加福音》的執筆者就是《使徒行傳》的執筆者。兩本書同是寫給提阿非羅的。藉著在《使徒行傳》的起頭複述福音書末了所載的事件，路加將兩份記載連線起來，就像來自同一位執筆者一般。
關於路加的生平，人們所知甚少。路加本人並非使徒，但卻與使徒有密切交往。（路1：1-4）使徒保羅曾三次指名提及路加。有若干年的時間，路加經常與保羅作伴，後者將他稱為“親愛的醫生”。書中先後交替地採用“他們”和“我們”這兩個代名詞； 這表明在保羅的第二次海外傳道旅行中，路加跟保羅一起在特羅亞，其後他可能留在腓立比，直至保羅在數年後回來為止，然後他陪保羅一起到羅馬受審。
路加大約在公元61年寫成《使徒行傳》，當時很可能接近他與使徒保羅在羅馬逗留了差不多兩年時間的末了。既然《使徒行傳》的記載含有在該年發生的事，它自不可能在較早的時候完成；記載並沒有透露保羅抗訴凱撒的結果，由此表明它在那一年已經寫成了。
書卷影響
從最早的時期開始，聖經學者已將《使徒行傳》視為《聖經》的正典。書中的部分內容可在若干現存希臘文《聖經》最古的紙莎草紙抄本中找到，特別值得注意的是成於第三或第四世紀的密西根抄本第1571號（P38）和第三世紀的切斯特·貝蒂抄本第1號（P45）。兩份抄本都顯示《使徒行傳》與其他受上帝感示的聖典一起流傳，因此這本書在早期已屬於《聖經》的正典。在《使徒行傳》里， 路加的記載異常準確， 就像我們在福音書里所見到的情形一般。拉姆齊（William M. Ramsay）爵士把《使徒行傳》的執筆者置於“第一流歷史家”之列。他解釋這話的意思說：“偉大歷史家的首要特質就是真實。他的話必須可靠。”
