作樂府法

作樂府法，詩歌技巧之一，名稱源於劉鐵冷所著《作詩百法》。漢武帝時，設有採集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。後來，人們就把這一機構收集並制譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近於五七言古體詩的詩歌體裁。

名詞解釋

樂府為樂官官肄業之樂章。漢初有之，但須澤以古雅。發以峭勁，使修然蒼老之色，溢於詞句間，或能仿佛一二。若一涉議論便失本旨矣，袁隨園注意漢之君馬黃。臨高台兩調 ，以為虛傳，而謂魏之龜雖壽善哉行兩調為近古。至唐以後，名稱繁冗，音節又不能相合，未足學也，茲示作法於後。

詩歌舉證

◎

龜雖壽

魏武帝
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇成霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不獨在天，養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
此詩於三百篇外自開奇響，老驥烈士四句，是通篇筋節語，觀其怡養永年，和澹沖夷，饒有遠致。
◎善哉行　魏文帝
上山採薇，薄暮苦飢。溪谷多風，霜露沾衣。
野雉群雛，猿猴相追。還望故鄉，郁何壘壘。

善哉行　

高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫之知。
人生如寄，多憂何為。今我不樂，歲月如馳。
湯湯以流，中有行舟。隨波轉薄，有似客游。
策我良馬，被我輕裘。載馳載驅，聊以忘憂。
此詩言客游之感，憂來無方，故以高山林木為喻，而末句言客游似行舟，及以行舟似客游，措語工巧極矣。收到忘憂與憂來來針鋒相對，是為弦外有音。