量度經產生的由來
古人為了求得一個統一的佛的標準像，在雕塑佛像時，用手指量度佛像的各個部位的指數，這故事演繹成《佛說造像量度經》。
《佛說造像量度經》的作者為舍利弗。舍利弗“自幼形貌端嚴，及長，修習諸技藝，通曉《四吠陀》。年十六即能挫伏他人之論議，諸族弟悉皆歸伏”，初從六師外道的刪閣那毗羅胝子出家，後因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學佛法。
《佛說造像量度經》為梵文，在中國不易普及，做佛像藝匠都是師傅傳徒弟，口授心記，並不完全知道《經》的要旨。清乾隆七年(1742年)，《佛說造像量度經》被譯成漢文，譯者為工布查布，又稱袞布扎布公， 生於康熙二十九年(1690年)，歿於乾隆十五年(1750年)，終年60歲。清代著名史學家、語言學家、佛經翻譯家。蒙古烏珠穆沁部人，博爾濟吉特氏，成吉思汗二十三代後裔。
佛說量度經佛偈
工布查布漢譯《佛說造像量度經》云：
“如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與諸菩薩聲聞弟子，一切人天龍神，無量眷屬大眾俱。正乃世尊，因為母說法，將升忉利天土時也。爾時賢者舍利弗， 向佛敬禮而作是言：“世尊不住斯間，若有善人不勝懷慕，思睹世尊，願造容像者，則其法如何為之?”佛言：“善哉舍利弗!我今暫升天土，未旋斯間，或示無餘涅槃之後，若有善人，思睹瞻仰，及為自他利益作福田故，願造容像者，則須遵準量度法為之。如來身縱廣相稱!如尼拘囉陀樹，滿自一尋，今其體肢大小節分，豎橫制度，起從頂髻，略說與 汝，諦聽，善思念之。”於是世尊即說《伽陀》曰：
以自手指量，百有二十指。
肉髻崇四指，髮際亦如此。
面輪豎縱度，帶半十二指。
分三為額鼻，及頦俱得一。
下分四指半，頦身只二指。
廣向十六足，深分徑四指。
上唇長二指，寬有其半矣。
中顯頻婆形，邊角各一指。
口長度四指，賢者須要知。
牙齒數四十。堅密白淨齊。
下唇長六足。寬深亦如是。人中凹槽闊。三分指之一。
鼻寬二指量。準高指半矣。鼻孔圓且藏。竅闊有半指。
雙翹勻真圓。鼻柱橫半指。目間曠八足。長分應四指。
白黑睛三分。各分得滿指。黑珠作五分。正中是眸子。
眼寬只一足。其胞有三指。式如蓮華瓣。清瑩金精色。
印堂白毫地。廣帶半一指。眉如初月牙。中高長四指。
耳廣有二指。尖等眉中齊。洞門寬四足。竅孔得半指。
耳朵高四麥。橫分應滿指。耳內上下略。四分指之一。
連槽深分總。二指加半指。耳葉四指半。耳垂長五指。
輪郭髮際邊。可愛盡難比。首圍面三倍。如寶蓋適意 。
此《伽陀》共一百五十六句。伽陀是梵語，譯成漢文為《偈》，偈文義詳辭約，學者容易掌握。
佛寺在中國遍布城鄉，有佛寺必有佛像，而佛像之雕塑亦必有一個固定的模式，而用手指量度佛像，比用尺寸量度，要簡易些，邊雕塑，邊用手指量。這種奇妙的辦法，只有佛想得出。後人雕塑佛像時（大莊嚴佛像），用佛自己說的話來量度，是不會離經叛道的。工布查布為求得佛像的一致性，於清乾隆六年開始編纂解釋佛像經，至十三年完成，請和碩莊親王愛月居士作序刊印。工布查布對中國的雕塑藝術作出了重大貢獻，其像經成為後世雕塑家之必讀物，一卷在手，按圖索佛，“雖不中，不遠矣”!
