經文
佛說天地八陽神咒經聞如是。一時佛在王舍城靈鳥山中。時與大比丘眾千二百五十人菩薩千人俱。皆如彌勒菩薩等。佛告舍利弗。東方去是過一恆沙有佛剎。佛號快樂如來無所著等正覺。今現在說法。國土名不可勝
舍利弗。東方去是過二恆沙有佛剎。佛號月英幢王如來無所著等正覺。今現在說法。國土名歡樂
舍利弗。東方去是過三恆沙有佛剎。佛號等遍明如來無所著等正覺。今現在說法。國土名喜愛
舍利弗。東方去是過四恆沙有佛剎。佛號分別過出清淨如來無所著等正覺。今現在說法。國土名內噲
舍利弗。東方去是過五恆沙有佛剎。佛號等功德明首如來無所著等正覺。今現在說法。國土名無狐疑
舍利弗。東方去是過六恆沙有佛剎。佛號本草樹首如來無所著等正覺。今現在說法。國土名無毒螫
舍利弗。東方去是過七恆沙有佛剎。佛號過寶蓮華如來無所著等正覺。今現在說法。國土名蓮華香
舍利弗。東方去是過八恆沙有佛剎。佛號寶樂蓮華快住樹王如來無所著等正覺。今現在說法。國土名甘音聲稱說
複次舍利弗。諸佛如來清淨國土。彼方無五濁無愛欲無女人無意垢無咒詛無相擇
複次舍利弗。諸佛如來。若有善男子善女人聞是八佛名者。受持諷誦讀奉行者。終不墮三惡道。除五不中止罪
複次舍利弗。是善男子善女人。若有持是八佛名及國土名者。受持諷讀奉行之者。以是功德若發菩薩心。所生處常遇陀鄰尼。常遇相好常遇相音。常遇右轉福。是善男子善女人。奉行是八佛教令如其正行者。女人所生處轉為男子
複次舍利弗。諸佛如來。是善男子善女人。以平旦淨澡漱正衣服。晝夜各三時奉讀是經。得功德無量。第一四天王常擁護是善男子善女人。若在縣官中當讀是經。若在怨家中當讀是經。若在盜賊中當讀是經。若在水火中當讀是經。若在海水中逢風浪恐怖當讀是經。若在軍兵對斗中當讀是經。若為蠱毒所中當讀是經。若聞惡鳥鳴若惡夢當讀是經。若為龍神所中當讀是經。若為諸魔所中恐怖毛起者當讀是經。若有急恐病疫疾痛者。持是八陽咒經咒之立得除愈。是時佛說要偈
是土無如來 持是國土名
一切眾惡除 疾得登正道
所生常遇佛 見覺大歡喜
照是世上尊 等心供事之
百劫以無數 著常當離之
疾逮泥洹道 奉是諸佛名
今現諸如來 奉行明教名
為人樸直軟 在在見所生
端正相好具 巨億萬家生
勇猛好布施 為人不慳貪
女人聞是要 踴躍大歡喜
去離女人身 所生為男子
諸兵不敢害 蠱道亦不幸
縣官及盜賊 終不害是人
五魔不能嬈 將帥及官屬
奉行是經者 不能中得便
爾時第一四天王彌勒菩薩等白佛言。我曹當共擁護持是八陽咒經一切學者。我曹當併力擁護病者令愈。佛說如是。第一四天王。彌勒菩薩等比丘眾。及諸天龍鬼神人民阿須倫。聞經歡喜為佛作禮而去
八菩薩名
第一名颰陀和菩薩。第二名羅那鄰竭菩薩。第三名憍日兜菩薩。第四名那羅達菩薩。第五名須深菩薩。第六名因抵達菩薩。第七名摩訶須和薩和菩薩。第八名和輪調菩薩。是八人求道以來其劫無數。今未取佛。是八人本俱學道時。俱願八方上下人民皆共使得佛。若有急者當使呼我八人名字。即自得解除。若壽欲盡時。我八人便當飛行往迎之。願持此一字之功德。願一切人皆如八菩薩快也佛說八陽神咒經
以上經文為大藏經內所載《佛說八陽神咒經》可在書中查到，非有爭議偽經版
譯文
佛說天地八陽神咒經佛說：“好啊！，好啊！，無礙菩薩，你慈悲，為諸邪見眾生，向如來正見的方法，不可思議，你們仔細聽，好想念的，我會為你，分別解說天地八陽的經。這是經過了諸佛就告訴，未來諸佛就說，現在諸佛現在說。
“那天地之間，為人最好最上面的，在一切東西貴。人的，真的，正確的，心中沒有虛妄，身行真正，左丿（撇）為真，右（按）為正，常行真正，所以稱之為人。由此可知，人能弘道以潤身，依照道依人，都成為聖人之道。
“另外，無礙菩薩，一切眾生，既得到人身，不能修福，背真向偽，造種種惡業，命令將要終結，沉淪苦海，受種種罪，如果聽到這部經，信心不動搖，就得到解脫諸罪之難，出於苦海，好神加護，沒有其他障礙，延年益壽，而沒有橫遭夭折。因為相信體力，獲得如此幸福，更何況有人，盡能夠書寫，實踐、讀誦，如法修行，說他們的功德，不能說、不可量、無有邊際，命終之後，並能成佛。”
佛告訴無礙菩薩摩訶薩：“如果有眾生，信邪倒看見，就被其他邪魔外道，魑魅魍魎，烏鴉叫老怪，諸惡鬼神，競爭來惱亂，與其橫病，惡腫、厭惡、憎恨觸犯疰，接受他的痛苦，無有休止，遇到善知識，為讀這部三遍，這些惡鬼，都消失了，病了就會被越，我努力滿足。讀經功德，獲得如此幸福。倘若有眾生，多在淫慾，發怒愚痴，慳貪嫉妒，如果看到這部，信敬供養，如果讀了三遍，我傻等惡，都被消滅了，慈悲喜舍，得到佛法分。
“另外，無礙菩薩，如果有善男子、善女人等，興有為法，先讀這部三遍，建築牆動土，安立家住宅，南堂北堂，學校西序，廚房客屋，門井灶，磨坊wei（音“是”，石頭磨）庫存，牲畜圍欄旁邊，每天游月殺死，將軍太歲，黃豹尾，五土地神，青龍白虎，朱雀玄武，六甲禁諱，十二眾神，土尉伏龍，一切鬼怪，全部隱藏，遠逃其他方，形體消失無影，不敢為害，非常大吉利，得到幸福無量。
“好男人，興工的後面，如果讀這部三遍，堂舍永安，房屋牢固，富貴吉祥昌盛，不求自己得到。如果遠行從軍，在官興生，很合適利，家興人貴，百子千秋，父慈子孝，男女子堅貞忠誠，哥哥劉恭弟弟順，夫妻和睦，信義篤厚親近，所希望成就。倘若有眾生，忽然被縣裡官員拘押，盜賊牽拉，暫時讀這部三遍，就得到解脫。如果有善男子、善女人，實踐、讀誦，為他人書寫天地八陽經的人，設赴湯蹈火，不被焚燒漂。有人在山澤，虎狼銷聲匿跡，不敢咬。好神保護，成無上道。
“如果有人，很多人在說假話、華麗語言、惡言、兩舌，如果能實踐、讀誦這部經，永遠取消四過，得到四個無障礙分析，而成就佛道。
“如果有善男子、善女人等，父母有罪，臨終的那一天，當墮入地獄，受無量苦，他的兒子就是讀誦這部經七遍，父母就離地獄，而生在天上，見佛聞法，悟無生忍，以成就佛道。”
佛告訴無礙菩薩：“毗婆尸佛時，有優優婆塞、優婆夷，心不信邪，崇敬佛教，寫這部書，實踐、讀誦，所作所為，要做就做，一個沒有問題，以正相信所以，同時行布施，平等供養，有沒有漏身，成菩提道，號：普光如來，應正等覺，搶劫名大滿，國家名無邊。人民都是行菩薩道，沒有什麼能法，因此經威德，獲得如此回答。
“另外，無礙菩薩，這是天地八陽經，在閻浮提，無論什麼地方，有八菩薩、諸梵天王、一切神靈，圍繞這部，香花供奉，像佛一樣。”
佛告訴無礙菩薩摩訶薩：“如果有善男子、善女人等，為眾生，講解這部，深刻理解實相，得很深刻的道理，就知道那人是佛身法心，所以能知道，都足夠智慧。眼，經常出現種種不盡色，色即是空，空即是色，受、想、行識也空，就是色身如來妙。耳朵，常聽到種種無盡聲，聲即是空，空就是聲音，這就是美妙聲音像來。鼻子，常聞種種無盡香，香就是空，空就是香，這就是香積如來。舌頭，常了種種無盡美味，味道就是空，空就是味道，這就是法喜如來。身體，經常覺得種種無盡觸，觸即是空，空就是觸摸，這就是智明如來。意，常常想到，能區分種種無盡法，法即是空，空即是法，這就是法明如來。
“好男人，看這六根顯現，人都口常，說他的好話，善法常轉，就是成為聖人之道。如果說邪語，惡法常轉，立即墮入地獄。好男人，善惡之理，不能不信任。
“好男人，人的身心，這是佛法器，這也是十二部經書的大。無始以來，轉讀不完，不損極小，如來藏經，唯識心見性的人所能理解，不是那些聲聞凡夫俗子所能理解。
“好男人，讀誦這部經，深入理解真理，就知道身心是佛法器。如果醉迷不醒，不明白自己的心就是佛法根本，流轉等趣味，墮落到惡道，永遠沉淪苦海，不聞佛法名字。”
這時，五百天人，在大眾中，聞佛所說，獲得法眼淨，都非常高興，就是從沒有等無上正等正覺心。
無礙菩薩又稟告佛祖：“世尊，人在世間，生和死是很重要，生不選擇日期，時機一到就會產生；死亡不選擇日期，時機一到就會死。為什麼殯葬，就是問良辰吉天，然後開始安葬，安葬之後，返回有妨害，貧窮的人多，滅門的不少，希望世尊，為諸邪見無智眾生，喜歡他的因緣，要得到正見，除其顛倒。”
佛說：“好啊，好啊！，好男人，你實在太能，向眾生生死的事情，殯葬的方法，你們仔細聽，當為汝說，智慧的理，大道的方法。如果天地廣闊清，天月廣長明，當時善美，其實沒有什麼不同。
“好男人，人王菩薩，很慈悲，可憐思念眾生，都像嬰兒，以下是人主，作百姓的父母，順向世俗的人，教民俗法，給製作日曆，頒布天下，讓他知道時節，為有滿平。確定拿破危，成功收集開關，建任的文，愚蠢的人依字信用，沒有不赦免他的災禍。借使邪師壓鎮，說是道不是，求神說謊嗎，為餓鬼，但幸福招災禍，而自己受苦。這樣的人這些人，反季節、逆地理，背著日月的光明，常沒暗室，違背正道的廣路，總是尋找邪路，顛倒的很啊。
“好男人，產時讀誦這部經三遍，孩子就容易生，非常大吉利，聰明利智，福德都值得，而不中夭折。死的時候讀誦這部經三遍，一個沒有妨礙，得到幸福無量。
“好男人，天天好日子，月月愛月，年年好年，實在沒有隔。但要安葬，安葬的日子，讀誦這部經七遍，非常大吉利，獲得幸福無量，門榮人貴，延年益壽，生命終結之日，能夠成為聖人之道。
“好男人，安葬之地，莫問東西南北，安穩的地方，許多人喜歡，鬼神喜歡，如果讀這部三遍，就以修建，安置墓地，永遠不會發生障礙，家富人興，非常大吉利。”
這時，世尊要重申這個問題，而偈說道：
“營生善好日子，休停好好時。
生與死讀誦經典，很得十分吉利。
每月對明月，年年大好年。
讀經是殯葬，萬代昌盛繁榮。”
這時，眾人中七一萬七千人，聞佛所說，心開意解，舍邪歸正，得到佛法分，永遠斬斷疑惑，都發無上正等正覺心。
無礙菩薩又稟告佛祖：“世尊，一切凡夫，都以婚姻關係為親，你應該先問，然後選擇吉日，然後開始親密，親密的後面，富貴到老的少，貧窮的人多生離死別的，一種可信嗎，怎樣才能有差別，希望世尊，為解決大家的疑惑。”
佛說：“好男人，你們仔細聽，當為汝說。如果天陰陽地，月陰日陽，水陰火陽，女陰部男陽。天地之氣相合，一切草木生長；日月交好運，四時八節明確了；水火相承，一切萬事萬物成熟了；男女允諧，子孫興起了。都是上天的常道，自然的道理，世諦的方法。
“好男人，愚蠢的人沒有智慧，相信他的邪師，卜問希望吉，而不修善，造種種惡業，命終之後，再得人身的人，如指甲上的土；墮在地獄、餓鬼、畜生的作，如大土地。
“好男人，再得人身，正真修善的，如指甲上的土；信邪造惡業的，如大土地。好男人，要結姻親，莫問水火相剋，胚胎胞相結合，年不同，只看祿命書，就知道福德多少，認為親屬。呼迎之日，如果讀這部三遍，而以成禮。這是很好很好相關，明明相續，門高人貴，子孫興盛，聰明利智，多才多藝，孝敬相承，非常大吉利，而不中夭折，福德都值得，都成佛道。”
這時，有八菩薩，承佛神威，得到大總持，常在人間，不露鋒芒，破邪立正，度四生、地方八解，而不是從不同，他的名字叫：
一、跋陀羅菩薩漏和
二、羅鄰枯竭菩薩漏和
三、僑從兜菩薩漏和
四、那羅達菩薩漏和
五、須彌山深菩薩漏和
六、根據吉達菩薩漏和
七、和輪調菩薩漏和
八、無緣觀菩薩漏和
這時，八菩薩都回答說：“世尊，我們在諸佛所，接受到陀羅尼神奇的咒語，而現在說的，保護實踐、讀誦八陽經的人，永遠不要害怕，讓一切不好的東西，不得侵占讀經法師，就在佛前，而對咒語說：
阿離尼、尼姑去尼、阿毗羅，曼隸、曼多屬於，婆婆訶。
“世尊，如果有不好的人，要來惱法師，聽我說這個咒，頭被作七分，如阿梨樹枝。”
這時，無邊身菩薩，就從座位上站起來，前對佛說：“世尊，什麼叫做天地八陽經？希望世尊，為各位聽眾，解釋它的意義，他能覺悟，快到心中本，入佛的知見，永斷疑後悔。”
佛說：“好啊，好啊！，好男人，你們仔細聽，我現在為你解說，天地八陽的經。
“自然的人，陽啊，土地的人，陰啊，八的，分別的，陽的人，了解了，第二解大乘無為的道理，了能分別八識因緣，空無所獲。又為什麼八認識稱為經，八陽名為緯，經緯來投，以形成經教，所以叫八陽經。八是八識，什麼叫八識？眼睛是色識，耳朵是聲音識別，鼻子是香識，舌頭是味道識別，我是觸識，意思是分別識別。六根就是六識，含藏識、阿賴嗎認識，這名叫八識。清楚區分八認識根源，空無所獲，就知道兩隻眼睛，第二天是光，我第二天中，即現日月光明如來；兩耳，這聲音聽天，聲音聽到天空中，即現無量聲如來；兩個鼻孔，這是佛教香天，佛香天中，即現香積如來；舌頭，這味道自然法，法味天中，即現法喜如來；身體，這是盧舍那天，盧舍那天空中，即現成就盧舍那佛、盧舍那鏡子像佛、盧舍那光明佛；意，這是沒有區分天，天空中沒有區別，即現不動如來、大光明佛；心，這是法律界天，法界天中，就是現在空王如來；含藏識天，演出阿那含經、大般涅盤經。阿賴嗎明天，演出大智度論經、瑜伽論經。好男人，佛就是法，法即是佛，合為一相，即現大通智慧勝如來。”
佛說這一段時間，一切大地，六種震動，光照天地，也有邊際，浩浩蕩蕩，但沒有什麼名字，一切暗昧，全部都是明朗，一切地獄，立都消失了，一切有罪的人，都離苦得，都發無上菩提心。
這時，大眾的中，八一萬八千菩薩，一時間成為佛，號：空王如來，應正等覺，搶劫名離苦，國號無邊，一切人民，全行菩薩六波羅蜜，沒有有彼此，證明無諍三昧，到不到。六萬六千比丘、比丘尼優婆塞、優、優婆夷，得到大總持，入不二法門，沒有幾天龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、翟摩侯羅伽、人、不人等，獲得法眼淨，行菩薩道。
“另外，好男人，如果有人，得到官登位的時候，當進入新房子的時候，暫時讀這部三遍，非常大吉利，好神加護，延年益壽，福德都值得。
“好男人，如果讀這經文一遍，如讀一切經一遍。如果書寫一卷，如書寫一切經過一部，他的功德不可稱，不可測量，等空，也有邊際，成為聖人之道果。
“另外，無邊身菩薩摩訶薩，倘若有眾生，不信佛法，常生邪見，忽然聽到這部經，即生誹謗，話不是佛說，這個人現在世，獲得一隻病，壞瘡膿血，全身交流，腥臭污穢，人都憎恨，生命終結之日，就從阿鼻無間地獄，上撤下火，下火徹上，鐵槍鐵叉，全身挖洞，融銅灌口，筋骨腐爛，一天一夜，萬死萬生，接受非常痛苦，無有休止。誹謗這經所以，獲罪這樣。佛為有罪的人，而偈說道：
生命是自然生命，五體自然值得，
長是自然長，衰老是自然衰老，
生命是自然生命，死是自然死亡，
求長不長，求最短不得短，
苦與樂你自會，正是由於你自己吧，
要做有作功，讀經書沒有問老師，
千千萬萬，得道轉法輪。”
佛說這部已經，一個大眾，得到前所未有，心明意清淨，歡喜雀躍，都被各相非相，入佛的知見，悟佛的知見，沒有人不明白，沒有人知道沒有看到，不到一個方法，即涅盤快樂所以。此菩薩、眾聖徒、天神、地祗，都很高興，信受奉行。
佛說天地八陽神咒經終。
真偽辯
其實，提醒大家識別偽經的文章古已有之，明代蓮池大師所著《竹窗三筆》中就有《偽造父母恩重經》一文，其文如下：
“有偽造二經者，題以父母恩重等言，中不盡同，而假託古譯師名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝純正士也，見其勸孝，而不察其偽也。或曰：‘取其足以勸孝而已，似不必辨其真偽。’予曰：‘子但知一利，而不知二害。一利者，誠如子言，勸人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人見之，則彌增其謗：“佛言如是鄙俚，他經可知矣！”遂等視大藏甚深無上法寶。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博覽內典，見此鄙俚之談，亦復起疑，因謂謗佛者未必皆非。動彼惑障，二害也。害多而利少故也。況勸孝自有大方便報恩經，及盂蘭盆經，種種真實佛說者流通世間，奚取於偽造者？’”
可見偽經作為佛教文化傳播中的一個隱患問題，早已得到古代高僧大德的重視，因此也是我們學佛道路上必學的一門常識課，希望這一點能得到大家的認同。
但是，應該注意的是，“打假”也要有所依據，依據就是“三法印”、依據就是《大藏經》，符合“諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。”的要求，在《大藏經》中有，如《楞嚴經》、《大乘起信論》的，我們堅決擁護；不符合“三法印”，在《大藏經》中也找不到的，如《佛說長壽護諸童子陀羅尼經》、《佛說金剛經總持論》、《佛說天地八陽神咒經》、《佛說父母恩重難報經》等，我們則不提倡。這些經典，有些和佛教的理論有相近處，有些則根本是外道言論。但是卻打著“佛說”的旗號，並且在經前加上“如是我聞”、說時、說處等佛教經典的特徵。這些都是混淆視聽的，佛教徒們應當有所認識。
自大教東來，曾一度被人混同於神仙方術，其後又被當作玄學的附庸。到南北朝時，佛學已得到廣泛的弘揚。隨著法化光大，則有相當一部分人站在儒、道立場反對和破壞佛法，編造了大量偽經，令人難辨真假，破人正信。僅唐朝以前有史料記載的偽經就達數千卷之多，且大都仿照佛經在開頭冠以如是我聞、說時、說處、證經、生信等。如唐朝道世大師在《法苑珠林》第55卷《破邪篇》中就有記載，“改換佛經偷安道經者，向有數千餘卷，如佛說經，並置如是我聞、說時、說處、證經、生信即如”，“周武帝滅二教時，有華洲前道士焦子順（一名道杭）選得開府扶風前進士馬翼、雍州別駕李通等四人，以天和五年於故城內宇真寺抄攬佛經造道家偽經一千餘卷”（詳情請參閱《法苑珠林》、《弘明集》、《廣弘明集》等）。唐朝以後通過扶鸞、靈媒、巫祝及民間各種附佛法外道也造了不少偽經。儘管歷代君王屢次頒昭銷毀，但仍有一些被遺漏流傳了下來，大多被《大藏經》收錄在最後的《似偽部》，如欲詳究請參閱《大藏經》。
疑點
《佛說天地八陽神咒經》之疑點
一、出處之疑
在《大藏經》（大正藏）的正文中根本就沒載這部經，而載有真正的佛經《八陽神咒經》，雖然只有兩字之差，但內容卻有天淵之別。真正之佛經《八陽神咒經》（一卷）由西晉竺護法大師所譯，是隋朝奢那崛多尊者所譯《八佛名號經》（一卷）的異譯本，是佛因舍利弗之問而說的東方八佛之名號，聞者得不退菩提之大功德（請參閱丁福保（佛學大辭典）之130、144頁）。而《佛說天地八陽神咒經》則非是舍利弗所問，是由所謂無礙菩薩起問，且根本未收入《大藏經》正文，而是收在《似偽部》中，這說明先宿在編篡《大藏經》時就已經懷疑是偽造的。
二、內容之疑
疑問之一：“夫天地之間，為人最勝最上者，貴於一切諸萬物。人者，真也，正也，心無虛妄，身行正直，左‘ノ’為真，右‘ㄟ’為正，常行正直，故名為人，倚道倚人，皆成聖道”。此段疑點有二，其一、“諸法平等，無有高下”、“心、佛、眾生三無差別”才是佛法真義，怎可說人最勝最上貴於一切諸萬物呢？其二、佛經乃從梵文翻譯而來，而此段的“左撇右捺”之“人”字乃是漢字，也就是說此經乃漢人所造，而不是從梵文譯來。（疑問一解答，左‘ノ’為真，右‘ㄟ’為正。此句原梵文，誰也沒見，這樣會比較好理解而已。水滸傳英文Onehundredandeightmen。要是翻譯過來原文是梵文音符，你能聽懂嗎？）
疑問之二：“……日游月殺、大將軍太歲、黃幡豹尾、五十地神，青龍、白虎、朱雀、玄武、六甲禁諱，十二諸神，土府伏龍……”。此段是典型的奇門遁甲和方術之士推斷陰陽、預測吉凶之言，在真正佛經中根本沒有。（此句日游月殺、大將軍太歲、黃幡豹尾、五十地神，青龍、白虎、朱雀、玄武、六甲禁諱，十二諸神，土府伏龍。此句道理同上，楞嚴咒中都是魔王的名字。您既然這么厲害，麻煩給大眾翻譯出來一個好理解漢語名字。舉個例子。火神祝融。假如赫準斯托斯直接寫經上您知道是誰嗎？）
疑問之三：“眼常見種種無盡色……既是妙色身如來，耳常聞種種無盡聲……既是妙音聲如來，鼻常嗅種種無盡香……”。眼、耳、鼻、舌、身、意乃是四大假合之六根，本屬無常，如何是如來？此是顛倒說法，執取身見。（須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。）
疑問之四：“人之身心，是佛法器，亦是十二部大經卷也，無始之來轉讀不盡。”此乃謗經，如果說人之身心是十二部大經，那么如來四十九年中經過三百餘會所講的三藏十二部又是什麼呢？如果從第一義諦上講，如來無所說，言語道斷、心行處滅，又何有身心之相呢？所以此句無論是在理上還是在事上都講不通。（“善男子，人之身心，是佛法器，亦是十二部大經卷也。無始以來，轉讀不盡，不損毫毛，如來藏經，唯識心見性者之所能知，非諸聲聞凡夫所能知。原文。寫全也好讓人理解。您的一番理論不知耽誤多少莘莘學子。）
疑問之五：“夫天陽地陰、月陰日陽、水陰火陽、女陰男陽。天地氣合，一切草木生焉；日月交通，四時八節明焉；水火相承，一切萬物熟焉；男女允諧，子孫興焉，皆是天地之常道，自然之理”。此乃道家陰陽之說，墮於常見和自然之邊見，根本不是中道。中道對萬法緣起之解釋是既非自然又非因緣，即緣起性空。而且此段對於世界產生之論述也是與佛法相背的，在《阿含經》、《大佛頂首楞嚴經》中都有明確闡述。（男身具七寶。女身有五漏。何名七寶。一有志氣之寶。到處遊行無畏。二有主為之寶。行事善掌權衡。三有成家之寶。善能生財立業。四有安生之寶。善能輔君養親。五有聖智之寶。善能決斷是非。六有安邦之寶。舉理上下皆從。七有定性之寶。善能親賢襲聖。是名男子七寶。選自《大乘金剛經總持論》，按您這么理解這不更像儒家學說？）
疑問之六：“云何八識為經，八陽名為緯，經緯相交，以成經教”，此為謗法和亂法，壞人善根。其目的無非亂人知見，阻人參研真正之經教。（試問，如何謗法和亂法？）
疑問之七：“云何名八識？眼是色識、耳是聲識、鼻是香識、舌是味識、意是分別識，六根是六識”。此乃顛倒說法。只要稍研佛法，就會曉得色聲香味觸法六塵被眼耳鼻舌身意六根所分別而產生六識，即十八界，怎么能說六根是六識呢？（色即是空，空即是色。）
疑問之八：“即知兩眼是光明天，光明天中，即現日月光明如來；兩耳是聲聞天，聲聞天中，即現無量聲如來；兩鼻（人如何有兩鼻？――真君識）是佛香天，佛香天中，即現香積如來；口（六根中如何有口？應該偽造成舌才好――真君識）是法味天，法味天中，即現法喜如來；身是廬舍那天，廬舍那天中，即現成就廬舍那佛、廬舍那鏡像佛、廬舍那光明佛；意是無分別天，無分別天中，即現不動如來、大光明佛；心是法界天，法界天中，即現空王如來；含藏識天，演出阿那含經、大般涅盤經；阿賴耶識天，演出大智度論，瑜伽論經”。在三界二十八中如何有以上種種天？眼耳鼻舌身意六根本是無常、四大假合的虛妄之相，怎么又是這個天那個天這個佛那個佛呢？難道這不是謗佛嗎？何況其中提到了《大般涅盤經》。大家知道《大般涅盤經》是佛陀最後說的一部經，說完後便入涅盤了。而此經卻引入《大般涅盤經》，就是說此經是佛涅盤後才出現的，所以決不可能是佛說。更可笑的是將《大智度論》和《瑜伽師地論》也說成是經。其它疑點暫且不說，只憑此一點便可斷定此經必是偽造無疑。何以故？《大智度論》根本不是釋迦本師金口所說，乃是南印度龍樹菩薩所造，是龍樹菩薩對釋迦本師所說《般若波羅蜜經》的詳細解釋，由鳩摩羅什尊者翻譯成漢文。龍樹菩薩生於公元後二至三世紀，是佛示現涅盤三百年以後才在雪山出生的，也就是說《大智度論》是佛陀示現涅盤後三百年後才有的，這部所謂的《佛說天地八陽神咒經》比《大智度論》尚且不知晚多少年，怎么可能是佛說呢？至於《瑜伽師地論》就更晚了，是印度無著菩薩所造，無著菩薩生年則更晚，比龍樹菩薩還晚二百多年，它在定中上升兜率內院，親聽彌勒菩薩所講而記成，也根本不是本師親口所說。（佛言：“善哉，善哉，無礙菩薩，汝大慈悲，為諸邪見眾生，問於如來正見之法，不可思議，汝等諦聽，善思念之，吾當為汝，分別解說天地八陽之經。此經過去諸佛已說，未來諸佛當說，現在諸佛今說。原文。批判的朋友您讀了嗎？）
疑問之九：此經最後偈誦“身是自然身，五體自然足，長乃自然長，老乃自然老，生乃自然生，死乃自然死”是明顯的自然外道之言論。“欲作有為功，讀經莫問師”之句則已顯露出偽造者的居心，既只讓人讀此假經，而不讓問師，參訪善知識。一方面是害怕明師戳穿這是偽經，另一方面不讓人具佛正見，而使如來家業無人繼承，進而達到破壞佛法的目的。孰不知在佛法中最注重求師問道，以三寶為師是佛弟子最起碼要做到的，無明師攝護、教誨、印證，如何能破除邪見而不誤入歧途呢？（最後一個問題最好，如果這是一部偽經，目的為何？）
結語
時至今日，“邪師說法，如恆河砂”，我們不能不防護自己的善根啊！稍有不慎，即墮邪途。因此，我們既要精進修行，更要深入經藏，解行並進，在精進修行的基礎上正確理解，在正確理解的前提下指導修行，只有這樣才能準確的把握如來真實之義，具七菩提之擇法菩提，進而能夠分辨法的真偽，以免自誤誤人。如果唯讀不解，能說不能行，則只能是狂妄自大、增長邪見，不得實益、惟種遠因，終究與法成冤。要知道“誦經容易解經難，只誦不解總是閒；能解不依空費力，日誦萬卷也徒然”。乞請各位善者要精進修行，懺除業習，增長智慧，具正知見，才能避免以邪法自誤誤人，斷人善根，破如來正法。對於這一點各位大善千萬要謹慎，切切不可只憑自己的主觀妄斷將假經當成真經流通，更不能將真經當成假經而任意誹謗，這也是誹謗佛法、破壞佛法的五逆重罪呀！
本世紀一二十年代，在日本和我國一些膽大妄為者就將《大乘起信論》謗為外道邪論，將《大佛頂首楞嚴經》以及《圓覺經》說成偽經，在中國和日本的佛教界及學術界掀起一場激烈的爭論，最後終歸平息。這雖然在佛教史上只是曇花一現，但卻令多少眾生長陷泥犁而求出無期，令正知正見者痛心疾首啊！其實這些邪論根本不是出自有修有證的具真智慧者之口，而是學術界一些對佛法能說不能行的狂妄之徒，站在考證立場上的妄測而已。他們自以為聰明，卻不知道把握佛理必須以“四依”為原則，即“依法不依人；依義不依語；依智不依識；依了義不依不了義”。不經修證如何能解如來真義呢？不懂如來真義而僅憑狂知狂慧又怎么有資格對無上甚深的佛法加以品頭論足呢？眾所周知，《六祖壇經》就出自中國，因契合佛理，有誰說過是假經呢？上面三部經論在中國已經流傳近兩千年了，其中證聖果的高僧輩出，佛菩薩也不斷化現於世，而且他們都大力宏揚這三部經論，怎么就沒有一位說是假的呢？更何況《大佛頂首楞嚴經》的梵本也已被發現，偽經之邪說便不攻自破了。我也要提醒各位善者，世尊告訴我們法欲滅時楞嚴先滅，我們應該明白，為什麼楞嚴先滅呢？因為象楞嚴、圓覺、及起信等經論，都是為眾生開如來知見、證如來知見的不可思議的實相法門，悟之疾趣菩提，波旬之流如何不恨之入骨？如何不盼之急早毀滅呢？要知道“邪師說法，如恆河砂”，其目的無非是壞如來正法、惑人正見、令人墮落、增加魔之徒眾而已。我們要認真反省，時刻警惕那些“穿如來衣，壞如來法”的魔子魔孫將我們引入邪途啊！否則任憑假經泛濫，而真正三藏十二部無人研習，進而加速佛不支滅於娑婆的進程，充當為毀滅佛法推波助瀾之輩啊！
以上只是個人管見，也許胡說八道，抖膽陳出恭送有緣，如能成引玉之磚，也未枉廢一番心力。
