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（一） - 讓心與情有真正的一個家自皈依佛，但願眾生，體解大道，發無上心自皈依法，但願眾生，深入經藏，智慧如海自皈依僧，但願眾生，統領大眾，一切無礙
（二） - 轉化負面情緒，提升內心的良善心力往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴;由身語意之所生，一切業障皆懺悔。
（三） - 廣大慈愛，培養寬諒的美德普天下沒有我不原諒的人。普天下沒有我不愛的人。普天下沒有我不信任的人。
（四） - 自我祝福，為他人祝福，為全球人類及六道眾生寄上祝福願我們遠離一切心理的痛苦，願我們遠離一切生理的痛苦，願我們遠離妒忌心，嗔恨心，好勝心，憂鬱，自責和無明的心愿我們培養智慧，慈愛，寬諒，包容，輕安及寧靜的心
（五） - 有願有力的人生前途，心將踏實和充實眾生無邊誓願渡，煩惱無盡誓願斷;法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
（六） - 培養法喜同享，增強慈愛心愿以此功德，回向世世代代一切眾生，願他們遠離一切痛苦，願他們皈依三寶，願他們明明白白佛法的真理。
藥師佛祈請文利益他人的方法當世界瀰漫著由不受控制的心與不良行為所製造的問題與危機時，藥師佛的行持法也成為最重要的修行之一。藥師佛是一位佛陀醫生，其作用是透過加持來解除眾生的內外疾病。佛陀的真實身－ 達馬卡亞(Dharmakaya)或稱法身，化現為藥師佛的形相。他具藍色身相，一面二臂，手捧寶缽與藥王草。透過誠心依止藥師佛，不淨時代的眾生不但可以治癒他們的身心頑疾，還可以解脫貪、瞋、痴三毒之害。眾生亦可獲得保護，免受許多其它危險與障礙。無始以來，我們都經受三毒之害，以及它們所引生的痛苦。現在，透過依止佛陀醫生，我們得以永遠脫離這種痛苦。此外，我們虔誠地修持藥師佛儀軌，可以獲得身、語、意的殊勝力量，這樣也就能夠依據藥師佛祈請文所開示的方法，以治療的行動來幫助他人。觀世音慈悲佛的祈禱文與啟請觀世音，或Chenrezing（藏文），他是圓滿佛，是一切諸佛慈悲的化現。他也被稱為「慈悲佛」。通常他顯現為白色身相具有四臂。前二合掌於心間，象徵他對坐在其頭頂上的阿彌陀佛上師的恭敬。即使觀世音已經成佛，但他仍示現對上師的恭敬。他的前二手持一珠寶，象徵他是一位圓滿佛。此手印表示：「經由受到我上師阿彌陀佛的加持，我證得如寶的圓滿正覺。」他的第二隻左手持一蓮花。蓮花出污泥而不染。他以手持蓮花示現：既然已經證得圓滿正覺，他免於一切障礙，具有全然清淨的身、語、意。他的第二隻右手持一水晶念珠，象徵著：他能夠讓一切眾生從輪迴中解脫，並引領他們解脫。如果我們虔誠依止觀世音，以堅定的信心持念他的咒語，以現前利益而言，這會提升我們對菩提道次第的證悟，特別是慈悲心的證悟；以究竟利益而言，我們將證得觀世音的淨土—— 極樂世界。這個儀軌具有非常殊勝的加持力。此儀軌的主體是由西藏一位名為卓陳覃敦嘉波Drubchen Tangtong Gyalpo 的偉大瑜伽士所造，他來自東藏的Ngam Ring 寺；七支法、供養曼達、祈求五大深義，以及最後的回向，則是由尊貴的格西格桑嘉措仁波切後來加上去的。心寶宗喀巴上師瑜伽結合其護法之心要儀軌此儀軌包含由智慧佛文殊師利開示的兩種行持法。首先是殊勝的上師瑜伽：我們觀想我們的精神上師是由文殊佛所化現的宗喀巴。藉由依止此法，我們可以淨化惡業、聚集福德並領受加持。這樣，我們將自然完成所有顯、密道次第的證悟，尤其是，我們將獲得殊勝的法智慧。第二個行持法是依止護法多傑雄登(Dorje Shugd鄚) 的方法。藉此，我們得以克服修行的障礙，創造善緣，並滋養與增長佛法的證悟。如果虔誠地依止護法多傑雄登，我們對宗喀巴的信心便會自然提升，並將輕易獲得由智慧文殊佛直接傳達給宗喀巴之純淨佛法的體驗。這兩種行持法是大乘佛教新噶當巴傳承的至極心要。如果我們有規律且虔誠地修持，我們將獲得豐盛的純淨佛法證悟，且終將體驗圓滿正覺之無上喜悅。如意寶上師相應法暨護法儀軌此儀軌包含由智慧佛文殊師利開示的兩種行持法。首先是殊勝的上師瑜伽：我們觀想我們的精神上師是由文殊佛所化現的宗喀巴。藉由依止此法，我們可以淨化惡業、聚集福德並領受加持。這樣，我們將自然完成所有顯、密道次第的證悟，尤其是，我們將獲得殊勝的法智慧。第二個行持法是依止護法多傑雄登(Dorje Shugd鄚) 的方法。藉此，我們得以克服修行的障礙，創造善緣，並滋養與增長佛法的證悟。如果虔誠地依止護法多傑雄登，我們對宗喀巴的信心便會自然提升，並將輕易獲得由智慧文殊佛直接傳達給宗喀巴之純淨佛法的體驗。這兩種行持法是大乘佛教新噶當巴傳承的至極心要。如果我們有規律且虔誠地修持，我們將獲得豐盛的純淨佛法證悟，且終將體驗圓滿正覺之無上喜悅。
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