佛年

只要我們不自主的被囚禁在生死的循環里，就是在輪迴之中。 心識將居住在另一個輪迴的身體之中，這個生命又會結束。 不同的是，我們自己為業和煩惱的繩索打結，痛苦並非他人加諸於我們身上的。

佛教元年是公元前544年，今年是佛歷2553年。
佛教中60年是一個輪迴，“輪迴”是個梵文名詞，意思是“輪轉”或是“生命的循環”。只要我們不自主的被囚禁在生死的循環里，就是在輪迴之中。目前我們如同旅行者一般，被賦予寶貴人身。這次生命結束時，我們的心念——更正確的說是“心識能量的相續”，將無可選擇的被“業風”吹至另一個生命裡面。心識將居住在另一個輪迴的身體之中，這個生命又會結束。我們的心識將繼續不自主的向前推進，這種過程會一再重複，直到我們找到逃脫的方法。
是什麼把我們系縛在輪迴之輪呢？是行為創造出來的業力以及發動行為的煩惱。業和煩惱把我們系縛在不同的身體中輪迴，就像繩子將犯人綁在柱子上一樣。不同的是，我們自己為業和煩惱的繩索打結，痛苦並非他人加諸於我們身上的。
只要繼續在輪迴中流轉，將不斷經驗不滿足與苦惱。思索一下，目前這個身體，帶給我們多少煩惱。我們必須餵養它，給它衣服穿，費心照顧它，以維持健康。我們必須在陽野或工廠里做工，賺錢養它，並建造房屋為它保暖。經過一天辛苦的工作，身體十分疲勞，我們的心也因而感到沮喪。然而，不管多么保護自己，身體還是會生病或受傷。即使沒有人願意和這個帶來不適的身體綁在一起，似乎沒有任何方法，可以讓我們脫離它而生存。這種無法自由選擇的情況，就是輪迴的本質。
——摘自《智慧的能量》
參禪極殊勝，但必須上根利智才易契入。常說開悟之人須有七朝天子福，九代狀元才，不是凡庸的人都能問津的。並且開悟的人，往往還未斷除後有，例如禪宗五祖戒禪師轉世為蘇東坡，蘇東坡仍未解決問題，直到明朝轉世為袁中郎，也是喜禪的文學家。袁以作《西方合論》的功德，往生西方極樂世界，方才真了生死。所以永明大師說：“有禪無淨土，十人九蹉跎。”就是指這類情況。只是初步明禪，而無求生西方淨土之願，十人之中就有九個人，反而是多廢時間的。——節選自黃念祖老居士的《佛教的大光明與大安樂》