成立時間
阿育王寺佛光山梵唄讚頌團成立於一九七九年，成員都是經過佛光山叢林學院僧團正統教育訓練的比丘、比丘尼。佛光山是以文化與教育為基本的弘法路線，在梵唄的宣揚上也是一種教育，因為它的歌與音聲讓人的心靈淨化，是另外一種方式的弘揚佛法。
發展過程
讚頌音樂，佛教稱之為“讚唄”。“贊”，梵語“戌恆羅”；“唄”，梵語“婆陟”。“讚唄”意為讚頌佛德之歌詠，源於原始佛教時期。最初傳入中國的就是這種“讚唄”或曰“梵唄”的音樂。我國最早的佛教梵唄，相傳是三國時代，魏國著名詩人曹植所創作，他在山東魚山聽聞海潮的浪聲、古寺的唱誦相摩激盪，從而產生靈感，創作了“魚山梵唄”四十二契。
“讚唄”與中國音樂相融合，雖逐漸演變而失去本來面目，但至今仍被佛教徒尊為佛教音樂之正統。佛寺中流行的《彌陀贊》、《藥師贊》、《贊佛偈》、《觀音贊》等都屬此類。據《大智度論》記載，釋迦牟尼未成佛時，與彌勒同修菩薩行，一日見弗沙佛入火定而放光明，釋迦牟尼即七日七夜翹一足，以一偈贊佛，於是由此功德而比彌勒提前九劫成佛。所以佛教對於以音聲贊佛非常重視。新創作的讚頌音樂與傳統讚唄並無本質區別，皆屬佛教音樂之讚頌類。
梵唄的特點
梵唄的特點是沒有複音，也沒有強烈明顯的高低音，所以予人回歸自然、純樸而又親切。此外，梵唄沒有樂譜，只靠口傳教授，它著重情感上的傳遞，透過唱誦來衷心禮譖佛菩薩。
梵唄是口口相傳，沒有音符樂譜；梵唄是心心相印，著重心底的迴響。
佛光山梵唄團現代社會、人間佛教就有這種方便，我們用不著身處叢林廟宇，也能聆聽這股天籟之音。佛光山梵唄讚頌團，2000年在香港演出《一日梵貝千禧法音》，把寺廟一天裡頭的整個內容搬到舞台去，從清早的打板起床，展開一天的修行作息，到晚上的開大靜睡覺，均以梵唄、唱誦、舞蹈來表現，寺廟的法器如鍾、鼓、木魚、磬、當子等都用上了，令觀眾有機會對佛門有整體的認識、深入的了解，這是前所未有的嘗試。
佛光山梵唄讚頌團1999年到歐洲巡迴演出一個月，走了十個國家，歐洲人很讚嘆訝異，原來東方的音樂跟西方人也有它融和的地方，佛教的音樂原來也可以淨化心靈，聽來令人感到安靜祥和！
佛光山的開山宗師星雲大師，一直倡導人間佛教，他認為配合現代的東西，才有辦法讓現代人接觸，才可以走到他們的生活裡面，才是人間佛教最基本的弘揚方式。所以星雲大師不斷推動種種不一樣的方式，在不脫離宗教本身的規則，也沒有違反戒律的前提下，弘揚佛法。
