簡介
余且為古代的漁夫，關於余且捕捉神龜的故事有兩個不同的版本分別出自《莊子·外物》和《史記·龜策列傳》。提到漁夫余且的還有元好問集的七言古詩《虞坂行》。
《莊子·外物》
宋元君夜半而夢人被發窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。”元君覺，使人占之，曰：“此神龜也。”君曰：“漁者有餘且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且會朝。”明日，余且朝。君曰：“漁何得？”對曰：“且之網，得白龜焉，其圓五尺。”君曰：“獻若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“殺龜以卜，吉。”乃刳龜，七十二鑽而無遺策。仲尼曰：“神龜能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽而無遣策，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。”
譯文大概的意思是：宋元君半夜裡夢見有人披散著頭髮在側門旁窺視，說：“我來自名叫宰路的深淵，我作為清江的使者出使河伯的居所，漁夫余且捕捉了我。”宋元君醒來，派人占卜，說：“這是一隻神龜。”宋元君問：“漁夫有名叫余且的嗎？”左右侍臣回答：“有。”宋元君說：“叫余且來朝見我。”第二天，余且來朝。宋元君問：“你捕撈到了什麼？”余且回答：“我的網捕捉到一隻白龜，周長五尺。”宋元君說：“獻出你捕獲的白龜”。白龜送到，宋元君一會兒想殺到，一會兒又想養起來，心理正犯疑惑，卜問吉凶，說：“殺掉白龜用來占卜，一定大吉。”於是把白龜剖開挖空，用龜板占卜數十次推斷起來也沒有一點失誤。孔子知道後說：“神龜能顯夢給宋元君，卻不能避開余且的魚網；才智慧型占卜數十次也沒有一點失誤，卻不能逃脫剖腹挖腸禍患。如此說來，才智也有困窘的時候，神靈也有考慮不到的地方。即使存在最高超的智慧，也匹敵不了萬人的謀算。魚兒即使不畏懼魚網卻也會害怕鵜鶘。摒棄小聰明方才顯示大智慧，除去矯飾的善行方才能使自己真正回到自然的善性。嬰兒生下地來沒有高明的老師指教也能學會說話，只因為跟會說話的人自然相處。”
《史記·龜策列傳》
宋元王時得龜，亦殺而用之。謹連其事於左方，令好事者觀擇其中焉。
宋元王二年，江使神龜使於河，至於泉陽。漁者豫且舉網得而囚之，置之籠中。夜半，龜來見夢於宋元王曰：“我為江使於河，而幕網當吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。”元王惕然而悟。乃召博士衛平而問之曰：“今寡人夢見一丈夫，延頸而長頭，衣玄繡之衣而乘輜車，來見夢於寡人曰：‘我為江使於河，而幕網當吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。’是何物也？”衛平乃援式而起，仰天而視月之光，觀斗所指，定日處鄉，規矩為輔，副以權衡。四維已定，八卦相望。視其吉凶，介蟲先見。乃對元王曰：“今昔壬子，宿在牽牛。河水大會，鬼神相謀。漢正南北，江河固期，南風新至，江使先來。白雲壅漢，萬物盡留。斗柄指日，使者當囚玄服而乘輜車，其名為龜。王急使人問而求之。”王曰：“善。”
於是王乃使人馳而往問泉陽令曰：“漁者幾何家？名誰為豫且？豫且得龜，見夢於王，王故使我求之。”泉陽令乃使吏案籍視圖，水上漁者五十五家，上流之廬，名為豫且。泉陽令曰：“諾。”乃與使者馳而問豫且曰：“今昔汝漁何得？”豫且曰：“夜半時舉網得龜。”使者曰：“今龜安在？”曰：“在籠中。”使者曰：“王知子得龜，故使我求之。”豫且曰：“諾。”即系龜而出之籠中，獻使者。
使者載行，出於泉陽之門。正晝無見，風雨晦冥。雲蓋其上，五采青黃；雷雨並起，風將而行。入於端門，見於東箱。身如流水，潤澤有光。望見元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，復其故處。元王見而怪之，問衛平曰：“龜見寡人，延頸而前，以何望也？縮頸而復，是何當也？”衛平對曰：“龜在患中，而終昔囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當謝也，縮頸而卻，欲亟去也。”元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣駕送龜，勿令失期。”
元好問集
虞坂行（丙子夏五月，將南渡河，道出虞坂，有感而作）
虞坂盤盤上青石，石上車蹤深一尺。
當時騏驥知奈何，千古英雄淚橫臆。
龍蟠於泥《易》所嘆，麟非其時聖為泣。
玄龜竟墮余且網，老鳳常飢竹花實。
天生神物似有意，驗以乖逢知未必。
若論美好是不祥，正使不逢何足惜？
孫陽騏驥不並世，百萬億中時有一。
乃知此物非不逢，轅下一鳴人已識。
我行坂路多閱馬，敢謂群空如冀北？
孫陽已矣誰汝知，努力鹽車莫稱屈。
