伏虎[詞義]

蹲伏著的老虎。《荀子·解蔽》：“冥冥而行者，見寢石以為伏虎也。” 明 徐渭 《伏虎畫贊》：“我觀伏虎，曲蟠以枕。”制伏猛虎。亦比喻降伏凶人。明 沉璟 《義俠記·釋義》：“因此上屈弓腰，舒猿臂；要降龍，思伏虎。”《封神演義》第八二回：“伏虎降龍為第一，擒妖縛怪任縱橫。” 陳毅 《悼羅炳輝將軍》詩：“自有擎天手，伏虎又降龍。” 即虎子。狀似蹲獸的尿器。晉 乾寶 《搜神記》卷十七：“道士便盛擊鼓，召請諸神。魅乃取伏虎，於神座上吹作角聲音。”《駢雅·釋器》：“伏虎、楲窬，溺器也。”

詞義

[yield tiger] 降服猛虎，比喻戰勝邪惡勢力 　忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。——毛澤東《蝶戀花·答李淑一》

雕像

伏虎[詞義]

名稱：伏虎

時間：約公元前117年（西漢時期）

材質：花崗岩

規格：長200厘米，寬84厘米

來源：原立於陝西興平縣道常村西北霍去病墓前

簡介

雕塑家在處理這塊石料時，突出了整體高於一切的思想。伏虎的軀幹部分，是自由流動線條和扭曲塊面的結合，顯然是利用石塊本來的起伏變化，並略加雕琢而製成的；虎身上的斑紋同樣也是順著石塊的天然紋理勾勒而出的。這種手法使得雕像富於節奏感和整體感，給人以千鈞一髮的感覺。這種穩定的整體造型和充滿強勁動感的藝術形象，形成了漢代石刻氣魄深沉宏大的藝術風格。

這件作品是霍去病陵墓群雕中一件十分著名的作品。與其他石雕一樣，《伏虎》也是利用整塊石料因材施藝而成的。在形象刻畫上，作者採用了寫實手法：石虎沉著地臥在那裡，神情機警而威猛；它的四肢強健有力，長長的尾巴卷搭在後背上，仿佛正蓄勢待發，準備撲向獵物。

伏虎羅漢

在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。

傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

圖書

《伏虎—無明煩惱對治法》 阿康圖庫仁波切 著

緒言

仁波切的法教，很難單靠印刷出來的文字予以表明，因其法教中，身教的分量很重。無論發生何事，他都能不為所動，不忘空義；當事態演變成小題大作時，他的幽默常能予以化解，去除其毒。運用本書中所集之忠告與修法，會使我獲得極大的助益。仁波切的法教，直截有力，難以盡述，本書僅略示其廣大解悟之深厚而已。不過，仁波切的做法是，我們永遠要盡力而為，並要以此為滿足。

《伏虎》這本書，乃根據仁波切演講的筆記與錄音編輯而成。在編輯過程當中，仁波切也惠予加入一些原始資料。沒有一本書是盡善盡美的，但我們已在此儘可能忠實無誤地把仁波切的開示傳達給讀者。

仁波切在旅居西方二十年中，曾於歐美及南非說法，他已了解西方人所遭遇的是何種困難。現代生活的壓力、緊張及匆忙，實非修禪的環境、使人放鬆身心。是故本書中的法教，乃出自仁波切的悲心大願，旨在令人於日常生活的情況下得到幫助。這些法教，將有助於我們的世界，更能放鬆自己的身心，更能對內在與周遭的各種事物敞開胸懷。如是，我們即能超越那老想要令其美夢成真的“我”。相反地，我們將會逐漸了解，我們每天接觸到的所謂現實，猶如夢幻，或許從而減輕了痛苦。

會晤過阿康仁波切的人都感受得到他的謙虛，知道他的仁慈、樂於助人，以及其法教的落實與悲心。他在佛法修行方面的教導，適合所有人，無論是有職業、有子女的在家居士，還是出家的佛教僧侶；他所說之法，簡單明了，平易近人，無不能用。

《伏虎》一書，是在各方屢次請求之下而出版的，特別是應仁波切日益增多的弟子們的請求，他們鮮有機會面晤仁波切，故希望仁波切能以出書的方式，令所有需要的人均得其教。對仁波切的弟子來說，本書旨在令其記憶復新，令其想起仁波切的忠告而有所感悟；對其他的人來說，本書將開示他們為何修心及如何修心。願本書能令每一位讀者皆獲啟示。

克立夫·何姆斯