作品原文
仲殊喜作艷詞以詩箴之
大道久凌遲，正風還殰隳⑴。
無人整頹綱，目亂空傷悲⑵。
卓有出世士，蔚為人天師⑶。
文章通造化，動與王公知⑷。
囊括十洲香，名翼四海馳⑸。
肆意放山水，灑脫無羈縻⑹。
雲輕三事衲，瓶錫天下之⑺。
詩曲相間作，百紙頃刻為⑻。
藻思洪泉瀉，翰墨清且奇⑼。
惜哉大手筆，胡為弄柔詞⑽。
願師持此才，奮起革澆漓⑾。
鶩彼東山嵩，圖祖進豐碑⑿。
再續輔教編，高步凌丹墀⒀。
他日僧史上。萬世為蓍龜⒁。
迦葉聞琴舞，終被習氣隨⒂。
伊余浮薄人，贈言增忸怩⒃。
倘能循我言，佛日重光離⒄。
作品注釋
艷詞指以描寫男女情愛為主的詩句。箴，勸告，規戒的意思。僧孚的這首規箴詩寫得很委婉，很誠懇，不是冷冰凍的說教，因為被規勸者乃卓有盛名的詩人，且是詩人的朋友。這首詩首先指出當前世風日下，文風自然也隨著頹敗。接著充分地肯定了仲殊很有才華，詩文造詣極高，也享有非同小可的名聲。然後才指出仲殊的詩詞過於柔媚濃艷，走了彎路。最後作者提出詩人對仲殊的規勸和希望。結構嚴謹，層次分明。
⑴大道：一般是指古代政治上的最高理想。凌遲：亦作陵遲，俗稱剮刑，封建時代最殘酷的一種死刑。此處借指嚴重的破壞、粉碎和毀滅。正風：指合符儒家正統的道德風氣。殰隳：墜落，毀壞。
⑵頹綱：頹敗的綱紀制度。亂：混亂而且敗壞。
⑶卓：此處作“多”解。出世士：脫離塵世羈束的人，此處指出家人。蔚：薈萃，聚集。人天：人間和天上，指整個世界。
⑷造化：本意指創造化育的力量，也指天地、自然界的發展規律。杜甫《望岳》詩：“造化鍾靈秀，陰陽割分曉。”王公：封建貴族以及顯要官吏。
⑸囊括：包括，包羅。十洲：古代傳說中仙人居住的十個島，即祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。名翼：比喻名聲傳播如鳥長了翅膀。四海：古以中國四周有海環繞，故四海猶言天下，指世界各地。馳：傳播，流布。
⑹肆意：不受拘束，盡情隨意。放：恣縱，放任。灑脫：瀟灑大方，超脫而不受拘束。羈縻：束縛。
⑺云：雲水僧，雲遊僧。三事衲：又稱三事衣，即穿遍各種僧衣。僧衣稱衲，一般由五條布片，或七條布片，或九條布片拼綴而成。瓶錫：水瓶和錫杖，此處代指僧人。之：到。
⑻相間：間雜。百紙：百篇。為：完成。
⑼藻思：充滿文彩的思緒或情思。陸機《文賦》：“或藻思綺合，清麗千眠，炳若縟繡，淒若繁弦。”翰墨：筆墨，此處指文辭。
⑽大手筆：指有關朝廷大事的文字，引申為有名的文章家或其作品。胡：為什麼。柔詞：柔媚軟弱，兒女情長的文辭。
⑾革：革除。澆漓：風氣衰微淺薄。
⑿鶩：追求，仿效。東山嵩：與僧孚、仲殊同時代的高僧契嵩。圖祖：謀求佛祖的法則。豐碑：高大雄偉的碑石。
⒀輔教編：書名，系契嵩所作宣揚佛教作用的長篇論著，曾呈送給宋仁宗，頗受讚賞。丹墀：台階。古時宮殿前的石階以紅色塗飾，故名。張衡《西京賦》有句“右平左城，青瑣丹墀。”
⒁蓍龜：蓍草和龜甲。古代用以占卜的物品。此處引申為模範、榜樣、典型。
⒂迦葉：釋迦牟尼十大弟子中的首座弟子。他嚴於戒律，德高望重，深受釋迦信任。釋迦涅盤去世之後，他任首座，召集眾弟子結集《三藏》。
⒃伊余：我。浮薄：淺薄無知。忸怩：羞慚貌。
⒄倘：如果。循：聽從，聽取。佛日：指佛日山，在杭州。光離：光明。
作者簡介
僧孚，北宋江蘇蘇州慧聚寺僧。生卒年及姓氏籍貫均不詳，字草堂，大約公元1010年前後在世，與仲殊同時。精於佛典，嚴於操持，且擅長文辭，詩頗有名。
