仙娘廟[福建玉屏山仙娘廟]

福建閩清“仙娘廟”，奉祀馬，葛，蔡三位仙娘，位於閩清五都的玉屏山，距閩清縣城30公里。玉屏山巍峨挺拔，與鄰近閩清四都的白岩山、閩清六都的柯洋山，共號三山。三山連體，均為仙佛凡居聖地，其中白岩山上建有白岩寺，供奉釋加牟尼；柯洋山上建有柯洋仙閣，中祀徐、趙、薛三位仙公，均為閩清縣著名的名山大觀。

福建仙娘廟

仙娘廟

閩清“仙娘廟”，奉祀馬，葛，蔡三位仙娘，位於閩清五都的玉屏山，距閩清縣城30公里。玉屏山巍峨挺拔，與鄰近閩清四都的白岩山、閩清六都的柯洋山，共號三山。三山連體，均為仙佛凡居聖地，其中白岩山上建有白岩寺，供奉釋加牟尼；柯洋山上建有柯洋仙閣，中祀徐、趙、薛三位仙公，均為閩清縣著名的名山大觀。傳說從前七仙女下凡，路過武夷，發現有一條龍從那裡的山脈出來，從閩江源頭向下游翻滾而去，七仙女覺得神奇，就跟著這條龍一直走，當走到閩江梅溪口(閩清地界)時，發現不見了龍的去向。前面是水流淌急的梅溪，七仙女想，是不是龍躲藏到溪底下了呢？好奇的七仙女折向梅溪走去，見溪邊有龍甲印的跡樣，於是，七仙女就跟著龍甲印逆梅溪緩緩而行，一直跟到梅溪邊閩清五都的玉屏山。此處風景秀麗，至今讓遊客驚嘆。七仙女當時決定在此休憩片刻，於是就從雲端落下，在此變個“仙亭”，休憩歇腳。北宋慶曆五年（1045年），閩清五都百姓根據這個傳說，在當年七仙女的休憩地，起建廟宇，取名“七仙女廟”，習稱“仙亭”。由於七仙女是追龍至此，閩清五都百姓緣此而建寺，因此，為了尋求雅致，清朝乾隆年間閩清知縣姚循義主持編纂《閩清縣誌》時，將之更名為“龍興寺”。而且，姚知縣編纂縣誌時還了解到，由於南宋時期閩清大旱，祖籍閩清的道教南宗五祖白玉蟾回到祖鄉，在閩清六都柯洋山之巔，築壇祈雨，緩解了閩清旱情。後來，江蘇徐州的徐、趙、薛三位仙公入閩尋白玉蟾拜師學藝，同行的還有三位仙娘（大姐姓馬，二姐姓葛，小妹姓蔡）。可是他們入閩後，白玉蟾已經率徒前往瓊海（今海南省）布道。於是，徐、趙、薛三位仙公便在柯洋山之巔白玉蟾祈雨處，構建規模浩大的柯洋仙閣，造福閩清六都百姓。而馬、葛、蔡三位仙娘則移居閩清五都玉屏山的七仙女廟，即姚知縣所謂的“龍興寺”。因此，姚知縣在他編纂的閩清縣歷史上第一部《閩清縣誌》里，標註了這一傳說故事。漸漸地，閩清五都的這座“七仙女廟”即龍興寺，又被稱作“仙娘廟”。據說，馬、葛、蔡三仙娘入駐後，有感七仙女的為人，規定凡香客、信士來廟，必先敬七仙女，再燒香禱告所求事項。那么，仙娘到底是何許人也？據百科全書《中華辭典》介紹，仙娘是指有先知先覺的神之使者，由於本來就是從天上下凡，仙娘發功布道只設一神壇，放一平斗，斗內裝滿穀子，插上一把剪刀。施行法術的方式，是在神前設一座位，仙娘坐定，用青絲綢巾覆蓋臉上。用半哼半唱方式，談別人家事長短，兒女疾病，遠行人情形。談到傷心處，涕泗橫溢，聽者自然更噓泣不止。說來十分巧合，仙娘的預言每次都很靈，因此，在我國民間廣大地區，仙娘是眾人承認的神之子，被人爭相頂禮膜拜。由於仙娘法術高明，因此，舊時小孩子多病，命大，就拜寄仙娘作乾兒子。小孩子夜驚，就為“收黑”，用個雞蛋，咒過一番後，黃昏時拿到街上去，一路喊小孩名字，“八寶回來了嗎？”另一個就答，“八寶回來了，”一直喊到家。到家後抱著孩子手蘸唾沫抹抹孩子頭部，小孩子就病癒了，非常神奇。仙娘主要是為婦人和孩子造福，舊時候中國民間廣大地區婦女實為生活所困苦，感情無所歸宿，將希望與夢想寄在仙娘的法術上，靠她得到安慰。用通常眼光看來，仙娘預言因何那么靈驗，至今殊不可解。但是，儘管如此，一知半解的讀書人，想破除迷信，要打倒它，否認這種“先知”，就產生了另一種的“無知”。那就是將仙娘預言的靈驗歸為“巧合”、“瞎矇”，同時對仙娘百般“挖苦”，稱之為女巫，稱其法術為巫術。而且，對於仙娘因何在民間那么吃香，民國時期文學家沈從文在他的書中有所披露，他寫道：湘西女性，十六歲到二十二三歲，美麗愛好性情內向而婚姻不遂的，易成仙娘，仙娘即古之女巫。他進一步分析，說，女巫出道時多是美麗少女，因而在民間文化里多被描寫成天上下凡的仙女，加以頂禮膜拜。主要表現為每年農曆正月，各地都要舉行紅紅火火的仙娘廟會，眾人簇擁（抬著）“仙娘”（雕塑），環鄉遊歷（游神），場面火爆，人如潮湧。沿途的民眾，則紛紛在自家門前設定供品、香燭，並帶著對新一年的希望，在“仙娘”路過自家門前時，點燃煙花爆竹，祈求來年家庭安康，風調雨順，豐衣足食。“仙娘”環鄉“視察”後，百姓還會請來劇團，在仙娘廟上演大戲，如《茶童戲主》、《五鼠鬧東京》等。值得一提的是：舊時仙娘並非泛泛之輩，大都懂醫術，在醫病救人方面有一技之長。據說閩清五都“仙娘廟”的馬，葛，蔡三仙娘，專醫不育之症，因而倍受當地百姓敬重，聲名遠播海內外。因此，1995年當地百姓重建龍興寺時（文革“破四舊”時被拆），經反覆商議並經請示神的旨意，將之改名為“仙娘廟”（“七仙女”的傳說近巫，實不可信）。重建後，閩清五都玉屏山的這座“仙娘廟”，建築面積600多平方米，寺後有鳳髻岩，相傳因七仙女曾在此岩前對鏡梳妝而得名，目前依然存在；左有問樵亭及丹井，問樵亭來歷不詳，但丹井乃三仙娘開鑿，一年四季，天天溢滿，不會幹涸。據說喝了這水能去百病，消百災。但此亭此井，目前已找不到了。廟建三層，主殿在第三層，供奉馬、葛、蔡三位仙娘。由於三位仙娘心地善良，每每有求必應，誰家升學祈求，只要到廟案前焚紙燒香，往往能遇瑞呈祥，皇榜高中。因此，清朝以後當地人多讀書其中，以求三仙娘庇護，所以殿前建寬闊的埕，供書生課間休憩和登高望遠。清末梅邑詩人黃夢熊在此遊覽時，有感於此，特意賦詩一首：“古寺龍興不計年，屏山環翠鳳岩前；梵宮小拓三弓地，丹井圓涵一鑒天；雨過竹窗晨讀易，月窺藤榻夜談禪；問樵亭畔題詩處，留作千秋香火緣”。這些美麗的傳說，為閩清五都玉屏山的這座“仙娘廟”，增添了無限神秘。玉屏山作為福建戴雲山脈的余脈，綿延悠長，巍然雄奇。登主峰，視野開闊，觀日出，景色壯觀，令人心曠神怡。山上奇花異草叢生，令人留連忘返，樂不思歸。作為生態林區，如今，玉屏山山上林木蔥籠，百鳥啁啾。山下的梅溪綠水盈盈，碧波蕩漾，山水相映成趣。真箇是“玉屏碧浪迷香客，仙娘山寺醉遊子。”