概述
仙劍文化：隨著“仙劍奇俠傳”這個遊戲的出示與發展，“仙劍”也越來越深入人心。以至於現在出現了一種以仙劍遊戲為中心，其他性質娛樂為輔的“文化”仙劍文化包括相關文學（同人小說，仙劍雜誌）作品，音樂（翻唱，電台）作品，視頻（mv）作品，乃至同人遊戲，評論，感悟以及其他。他沒有一個既定的形式，沒有一個固定的群體，凡是鍾愛仙劍，均可作此。“中國仙劍聯盟”一類網站，是仙迷們共享的平台。
不能說網上僅是仙劍如此，另外，幻想三國志，軒轅劍，絕代雙驕等等也有類似東西。不過，像仙劍做成如此規模的，實屬少見。
漫談仙劍文化
一部好的遊戲，能否衍生成為一個成功的系列世代延續，所依託的不是人物及系統上設定的相似，而是其文化上的傳承——題記任何一個成功的遊戲系列，其背後都有著深厚而濃郁的一種文化在為其支撐。在歐美遊戲中流傳深遠龍與地下城如此，東方遊戲大本營日本的FF如此，大宇雙劍中的另一劍——軒轅也是如此。在經歷了仙劍2的匆忙和斧鑿所造成的文化上的相對空洞之後，擺在我面前的這套仙劍奇俠傳3終於替這個在中文遊戲中具有舉足輕重地位遊戲系列挖掘和延續了屬於自己的仙劍文化。也難怪無以計數的玩家在玩過仙劍3後感嘆，仙劍，終於回來了。
也許是因為造化的弄人，8年前一部並不十分注重文化的承接和延續的仙劍鑄造中文遊戲史上前所未有的輝煌。一個成功的遊戲必然要帶出屬於自己的系列，這是對玩家的熱情最好的回報。然而，先天上的不足造成了要找到承接這一遊戲與續集之間的文化鏈條上的困難，儘管花了8年時間的等待，仙劍2所帶給玩家並不是一個文化上傳承，而僅僅是仙劍中人物故事和情節上的延續。儘管大宇也不惜做作的強化人物間各種情感的糾葛，也試圖用蘇媚的死去來打動玩家們的心，然而仙劍 2始終無法得到玩家對其作為仙劍續集的一個認同。也許也正是這一點，促成了仙劍3的出現。
神將軍飛蓬，魔尊重樓，千年之前的決鬥，催生了後世一系列故事的發生。圍繞著一把亦仙亦魔的靈劍，天神、魔尊、妖類、女媧、凡人、劍仙，六界之間的各色人物在仙劍的世界交匯在了一起。由仙劍1中的木劍到處子之血結合無數怨靈所天成的魔劍，仙劍這一概念的載體開始不斷的變化，而唯一不變的，是纏繞在仙劍周圍那致死不渝的情誼。就像軒轅劍注定要成為軒轅系列的象徵一般，不斷變化著的仙劍也將成為每一部仙劍系列遊戲中不可或缺的那一劍。
蜀山的鎖妖塔屢次被毀，又屢次重建，這一本意為鎖住天下妖孽的仙靈之塔成為仙劍世界中所發生事件的一個重要的交匯點。如果說少林、武當是中國武俠小說中的武林正宗，那么蜀山就是仙劍文化上仙和劍的代表，正義的象徵。
魔非魔、道非道，善惡在人心。欲非欲、情非情，姻緣由天定。這位不知姓名的算命仙之吟，卻一語道破了仙劍文化之中正邪無邊，情慾無求的天機。人也好，妖也罷，善惡不可因種族而定，也不可因一時而明。在整個仙劍1之中，除了半路上阻礙行程的奸人妖魔，通篇之下真正大奸大惡之人僅拜月而一。而與逍遙交手過之小石頭、蓋羅嬌，僅僅是為了自己想像中之正義而誤入歧途，又或為全族不得已而動殺手之人。正邪是非，在仙劍的文化中界限是何等的模糊。而魔尊重樓、鬼魂龍葵、亦妖亦仙之雪見、花楹，又無一不是重情義，動真情之輩。逍遙苦守靈兒而不得，紫萱欲打破女媧之宿命，仙劍所依仗的驚天地、泣鬼神之愛情，在這裡得到了延續。當同樣是為了自己心愛的人而四處奔走，一同赴湯蹈火，歷盡艱辛之後而因種種因緣無法相守，悽美的愛、生死相隨的情誼，正是仙劍文化中最重要的一部分。景天儘管是神將軍轉世，但其身上卻沒有背負著扭轉歷史的重任，逍遙更只是漁村的一名追夢少年而已。仙劍的文化向來不過於沉重，因為沉重的使命下無法負擔仙劍特色的兒女情長。因此在一個歷史完全被架空的世界裡，我們欣賞到了一群痴情兒女所演繹的一段段的悽美愛情。
沒有了沉重的歷史負擔的仙劍文化，影響也是深遠的，這種影響有利有弊。如果撇開仙劍出現後的一段時間內眾多“類仙劍”而又不得其精髓的遊戲的出現外，仙劍為中國遊戲打開了另一道遊戲文化的大門。它讓中國的遊戲玩家在FF、軒轅等等沉重的世界觀之下，知道了原來遊戲文化也可以是這樣的，可以撇開沉重的歷史使命包袱，專心為了自己心愛的人而行走江湖、出生入死。可以為了心上人而棄種族界限而不顧，用手中的劍向六界證明自己庚古不變的愛。可以為心上人而至門規教義而不顧，千古不壞的鎖妖塔也因此崩潰。
假如沒有仙劍，8年來所圍繞仙劍產生的一系列遊戲文學就將不復存在。注定了悽美的愛情使每一個少年男女都想要改變逍遙和靈兒的宿命，這以後產生的無數劇本對推動中國武俠遊戲的發展的作用不言而喻。儘管可以說仙劍的文化在仙劍3出現後的今天才真正的完善和形成脈絡，但是這一文化的發展在8年前這個出人意料的遊戲發行之初就已逐步形成。
可以說，8年前的仙劍1開創了中文武俠遊戲的一個里程碑，也為仙劍文化的最終成熟和完善打下了堅實的基礎。但是在這8年中，大宇所作的可以說非常的不夠。儘管有傳言說這個準備了8年的續集並不是仙劍2，而是今天我們看到的仙劍3。但是，不管是為了滿足玩家再次延續逍遙的傳奇也好，還是迫於玩家的壓力所出的小續也好，仙劍2不論從文化還是情節上，都不能夠匹配仙劍奇俠傳這個在全球華人玩家心目中前無古人的遊戲名稱。仙劍2造成了仙劍文化的迷惘和缺失。所幸的是，仙劍奇俠傳3，又將他們找了回來，並有所發揚。今天我們非常高興，和欣慰地看到了仙劍文化的成熟和完善，使這個無可替代的遊戲有了繼續發展下去的傳承。也許當我們再次拿到接下的這一系列時，我們會很自然的說，嘿，這就是仙劍。
四大理由
文化定義：文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。仙劍之所以為文化，因為其擁有廣泛的認知群體、受認同的內容內涵、超強的感染力、號召力以及它對中華文明的傳承特徵。
廣泛的認知群體
作為國產PC GAME的旗幟，仙劍系列單機遊戲獲得了廣泛的認知，大陸、香港、澳門、台灣乃至整個東南亞都遍及擁護者。
據不完全統計，1995年7月《仙劍一》在台發售10萬套，內地銷售當日達到35萬套。10年以來，售出的《仙劍》正版遊戲約一兩百萬套，按照1：10的散裝光碟量計算，《仙劍一》至少賣出2000萬套。
由上海軟星推出仙劍系列作品正版發行量，在台灣總銷量突破70萬套，在內地的總銷量突破170萬套。而由上海軟星負責開發完成的《仙劍奇俠傳三》、《仙劍奇俠傳三外傳—問情篇》在台灣的總計銷售量突破21萬套，在內地則突破84萬套！
由於盜版盛行，仙劍系列遊戲作為大賣經典，受到盜版商的大肆翻版，《仙劍奇俠傳四》上市不足一月即有盜版光碟出現，市場售價10—30元不等，大大衝擊了正版市場，一度被指盜版傷及正版利益，導致仙劍開發小組的解體，成為一樁憾事。
迄今，百度搜尋關鍵字“仙劍”，共搜尋得到相關網頁約22,100,000篇，對於一款15年高齡的系列RPG遊戲來說，這是一個非常可觀的數字。
仙劍系列遊戲得到了廣泛的認知，足以證明仙劍有足夠的資本成為廣義上的文化概念。
受認同的內容內涵
“仙劍”每一代作品的題材均以古典仙俠故事為元素，得到了中國玩家的廣泛認同和喜愛。除官方組織之外，民間的各種仙劍聯盟、網站、論壇、BLOG、QQ群、圈子等等層出不窮，仙劍文化在網路之上，幾乎出現在任何載體之上，難以統計究竟有多少仙劍文化內涵的產物，出現在我們的生活中。
隨著遊戲產業的蓬勃發展，網遊成為一種大勢，國內知名網遊代理運營商久游，獨家買斷仙劍網遊版《仙劍OL》的大陸運營權，2008年11月20日，該作正式在國內上線運營，但是《仙劍OL》卻遭遇了市場的冷遇，與開放運營前的高期待度相比，該作線上人數自開服起一路下滑，最終湮沒在網遊大潮中。高期待並沒有帶來高人氣，甚至讓帶去一片惡評。無論問題出在哪裡，《仙劍OL》確實傷害了廣大玩家的感情。
《仙劍OL》這一極端事件表明，遊戲玩家群體，對仙劍題材，仙劍文化是高度認同的，但一旦出現背離仙劍文化，背離既定概念，急功近利追求商業利益最大化的作品，是會遭到玩家是市場強烈抵制的，即便擁有官方正統血統的作品也不例外。而一些同人作品卻受到了仙迷們的青睞，不斷有仙劍同人漫畫，同人海報、小說等非官方的優秀仙劍文化產物出現，因為它們忠於並發展了仙劍文化，所以受到廣泛好評。
仙劍文化的內容內涵，已經得到客群群體的強烈認同，以及自發的保護和關愛。
超強的感染力和號召力
毋庸置疑，仙劍文化具有超強的感染力和號召力，有關仙劍的任何信息都將得到高關注、高期待。2005年1月，一部由《仙劍一》為故事藍本改編的同名電視劇《仙劍奇俠傳》在兩岸三地上映。雖然被指改編過度、傷及原遊戲劇情、人設混亂等問題，但是卻創下了11.3%的平均收視率。趙靈兒的扮演者劉亦菲、李逍遙的扮演者胡歌憑該劇火速走紅。
隨後，由《仙劍奇俠傳三》同名電視劇於2009年推出，景天依然由胡歌扮演，而這次新走紅的演員則是劇中扮演唐雪見的楊冪、扮演龍葵的劉詩詩。其中楊冪的一句經典台詞，“我堂堂唐家大小姐。”更是被冬粉們傳誦不已。
仙劍文化，通過影視作品得到了進一步的擴散，“仙劍”不再代表一種懷舊。除70、80摯愛不已之外，60、90後也加入其中，媽媽級冬粉不再少數，90後也因為看了電視劇而自發的去玩仙劍單機作品，感染力和號召力得到飛躍。這讓我們看到了仙劍文化傳播的多樣化可能，而在網遊方面，《仙劍OL》的失敗也絕不代表沒有機會，其他由仙劍文化改編的網遊作品必將面市。而這些仙劍文化作品的陸續湧現，也將影響到人們的生活，甚至其中的精髓將成為客群群體的一種行為準則：除魔衛道，真情真性，誰又不嚮往呢？
中華文明的傳承特徵
文化具有傳承性，仙劍文化追本溯源，實為中華古典文化範疇，什麼時候有“仙”已無從考起，但是“劍”從商代起即有鑄造歷史。晉代乾寶所著《搜神記》中即記有大量的神仙志怪故事，其中《干將莫邪》就是講的春秋時期鑄劍名師的故事，所以“仙”與“劍”的組合，至少可以追溯到春秋之前。
仙劍的文化作品歷朝歷代都有很多，古人佩劍除實用之外還顯身份地位，“劍及屨及”的故事就是講，楚王的使者申舟被敵國殺害，楚王一怒之下赤足衝出大殿，急欲出兵報仇，捧鞋的人追到窒皇，捧劍的人也追到寢門之外。由此可見古人佩劍是一種身份的象徵，在《仙劍奇俠傳三》中，景天曾是天上的飛蓬將軍，而飛蓬將軍曾是春秋時期姜國的台太子，姜國被楊國所滅，太子沒有等到龍葵捨身鑄出魔劍而戰死沙場。從這段故事來看，我們明顯的讀出仙劍系列遊戲中深厚的歷史文化淵源。
不僅在劇情上如此，遊戲的諸多設定，道具、人設，甚至服裝都頗有考究，龍葵所穿廣繡留仙裙，就隱約藏著漢宮美女趙飛燕所創“留仙裙”的影子。
“仙劍”對中國傳統文化的繼承例子多不勝數，涵蓋了歷史、地理、天文、命理玄說、醫藥等等內容，這些中華傳統文化通過在遊戲中的表現又傳播了給了更多的當代人，這種緊密不可分的聯繫是仙劍成為一種文化最大的內容依託。
仙劍理應成為一種文化，仙劍文化和中華文化密不可分，又以獨特的方式呈現並發展，我們有理由相信，仙劍文化將擴撒的更大更遠。我們要做的就是以仙迷之名，融入其中，將真正好的文化理念傳播開去。
