今古學考

不久改變其說，撰《知聖篇》、《辟劉篇》，主張今文是孔子的真學，古文是西漢劉欲所偽造，即所謂“尊今抑古”。 下卷分專題論述，認為古文經傳被西漢末劉歆所竄改，強調用禮制判別經學中今古文學的方法。 認為《周禮》是古文經學家的禮制綱領，《禮記·王制》是今文經學家的禮制綱領，所本不同。

〖今古學考〗二卷。
清廖平（1852-1932）撰。廖平早年受學於王□運，治今文經學，尤重《春秋》，主張分析今文古文。初持今文為孔子所創，古文為周公所創之說，即所謂“今古”。不久改變其說，撰《知聖篇》、《辟劉篇》，主張今文是孔子的真學，古文是西漢劉欲所偽造，即所謂“尊今抑古”。此書也是這一時期所作。成書於光緒十二年（1886）。上卷《漢藝文志今古學經傳師法表》、《異議今古學名目表》、《異議今與今同古與古同表》、《鄭君以前今古先師著書不相混亂表》、《今古學流派表》及《今學損益古學禮制表》、《今古各經禮制同實異名表》、《今古各經禮制異實同名表》等二十表，以表格形式詳細比較今古文經師傳注，從禮制上區別今文經學與古文經學的不同。下卷分專題論述，認為古文經傳被西漢末劉歆所竄改，強調用禮制判別經學中今古文學的方法。認為《周禮》是古文經學家的禮制綱領，《禮記·王制》是今文經學家的禮制綱領，所本不同。古學從周，是舊制，今學改制，是理想。以此為原則，將今古文經師傳注詳加厘分，提出古文經傳曾經西漢劉歆的竄改的觀點。但後來廖氏又著書自駁，說今文是小統，古文才是大統，即所謂的“小大”，否定了在《今古學考》中提出的觀點。但其古今經曾被劉歆竄改的觀點被康有為所繼承和發展，康氏撰《新學偽經考》，認為古今經均是劉歆為助王莽篡漢所偽造，以後康有為的《孔子改制考》等都以此為基礎。
有《四益館經學叢書》本、《六譯館叢書》本、宣統三年（1911）上海國學扶輪社《張氏適園叢書》本。