人體哲學

“人體哲學”是法國哲學家拉美特利提出的一種全新的唯物主義哲學思想，其主要論題是心靈與肉體的關係。 拉美特利十分明智地避開17世紀唯靈論與唯理論所堅持的兩種實體的對立，而是另闢蹊徑，以生理決定論的思想，論證物質具有能動性，思想不過是人腦的機能。 拉美特利以雄辯的事實，批駁了17世紀以來哲學上關於兩個實體的學說，他明確提出思想和有機物質決不是不可調和的，而且它是有機物質的一種特性。

“人體哲學”是法國哲學家拉美特利提出的一種全新的唯物主義哲學思想，其主要論題是心靈與肉體的關係。
拉美特利認為，18世紀研究心靈與肉體的關係問題，存在著兩種體系，即唯物論與唯靈論。他反對萊布尼茨、笛卡爾為代表的唯靈論，兩者都是把心靈實體化，物質反而成為心靈的產物。拉美特利也看出，唯物論者如果方法不對，同樣達不到預期結果，他批評洛克，“問物質能不能思想，而除了把物質當做物質本身以外，不作任何別的考慮，這就等於是問物質能不能報告鐘點時間。可以預見，我們是要避開這個暗礁的，洛克先生不幸正是覆滅在這塊暗礁上。”
拉美特利十分明智地避開17世紀唯靈論與唯理論所堅持的兩種實體的對立，而是另闢蹊徑，以生理決定論的思想，論證物質具有能動性，思想不過是人腦的機能。他還探討了從感覺到思想的產生過程。他已經猜測到首先獲得感覺，依靠記憶又把各種感覺積累起來，最後由大腦把各種觀念進行排列組合，作出推理、判斷，感覺與運動是相互激勵的過程。他得出結論說：“人腦是感覺中樞，人是一架機器。”
拉美特利以雄辯的事實，批駁了17世紀以來哲學上關於兩個實體的學說，他明確提出思想和有機物質決不是不可調和的，而且它是有機物質的一種特性。拉美特利在掃除偏見之後，以唯物主義的態度，建立起全新的“人體哲學”。