人皮娃娃[人皮製作的玩偶]

人皮娃娃，出於坊間流傳恐怖故事。有日本人相信，人死了後的靈魂會附到娃娃上，因此人皮娃娃的故事經久不衰。人皮製作玩偶自古流傳，但從未登上大雅之堂。相傳近年，有關用人皮製做工藝品。但在世界並沒有這樣的“人皮娃娃”，這個“人皮娃娃”只是一個人形師製得過於逼真了些，所以被人們誤以為是人皮製作的。所以，根本沒有這種娃娃的存在。

發展

人形

人形文化源自“布娃娃”

將“布娃娃”藝術發揚光大成就了人形藝術

看過日本傳統的人形藝術，的確有又驚又喜的感覺。這種傳承自日本江戶時代的玩偶技藝，起源於孩子的玩具，卻被作為一種藝術形式逐漸發揚光大起來，直到今天成為日本人民最喜愛的藝術形式之一，造型之多樣、華麗、精緻，無不令人慨嘆。

日本江戶時代起源的人形藝術，其實就是“布娃娃”藝術。但神奇就神奇在，這個起源自孩子玩的“人偶”（布娃娃），竟然被好鑽研的日本藝術家們逐漸生髮出更多的花樣，反映更廣泛的社會生活，成為一門獨立的藝術形式了。

在愛知縣的高濱，有一所名為“紫峰”的人形館，據說這裡是全日本唯一的人形主題公園藝術館。館內收藏了近3萬尊各種各樣的人形，5層樓內，分門別類地儲放了日本不同時代的人形，分為慶典廣場區、傳說劇場區、江戶幕情舞台跟人形展區。

一進門就可以看到巨大的慶典廣場，手掌大小的偶人起碼數千個，表現江戶時代民間慶典的樣子，展現出當時的盛況之餘，每個“人形”從比例、衣著、形態動作、面貌表情等等，都相當栩栩如生。主人家轉動起底盤，慶典場面就真的轉起來，配合著日本民間傳統音樂，活生生一副舊時民間生活圖景；而江戶幕情舞台，高高地沿三樓搭出一個平台，圍繞著德川家康大將軍的歌舞藝伎們，姿態優雅、面容姣好，實在是令人慨嘆日本人對人形藝術的想像力。

歷史

在人形展區，歷史生活圖畫的“人形展示”更是讓人忍俊不禁。從幾百年前的大將軍官宦生活場景、鄉村孩童戲耍、民間時髦生活都予以展現，很多作品在令人捧腹之餘，還可以從側面展現日本的歷史、文化、民俗的發展歷程。

1.這是鎌倉大佛在建造時的場景，可以說它已經離開簡單的人形塑造，而是給人形藝術賦予了更深厚的故事性及反映現實的功能。這個場景正是反映了當時人們在沒有現代建造手段和工具的情況下，如何建造一座大佛的。

2.官宦生活和歷史人物，也都是人形瞄準的題材。無論是前面的大相撲人形還是其身後的古代官吏（多數以德川家康時代人物為主，尤其是德川家康本人）形象，都對細節處理得非常逼真。官袍鬚髮，甚至連衣服上的刺繡，都絕不馬虎。

3.日本的人形藝術，主要分為幾種分別代表日本傳統文化的類別。起源自女兒節的“布娃娃”人形，是其中最重要的一種。日本人認為這種人偶可以代替家裡的女兒頂掉很多災禍，即使女兒長大了“娃娃”也不能扔掉，而是要送到廟裡供奉。

4.很多日本人形的題材，源自於神話故事、民間傳說等等，作為一種藝術創作存在下來。即使今天再看這些過去幾十年前甚至上百年前的作品，也不見得工藝簡單，作品的精緻程度足以表現那個時代工匠們的巧手傑作。

5.日本也有自己的的傳統戲劇，其中對神話故事的再現又較多。這個半人高的人形，是能劇中的“鏡獅子”形象。據說真人在表演時，扮演“鏡獅子”的演員可以把胸前的兩條白毛連續甩動幾十次。而這個人形則真實到毫髮，再現了“鏡獅子”。

6.表現民間生活的現實主義題材，也是日本人形藝術的重要創作來源之一。在廣泛的民間生活里找資源，可以說取之不盡用之不竭，而很多反映當時歷史事件的作品，甚至能夠與史學家們互動起來。