世說新語
《世說新語》原文
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
詠雪
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
《世說新語》古今異義
1：兒女古義：子侄輩，指家中的年輕一代人今義：指子女
2:因 古義：趁，乘，憑藉今義：因為
3:文義古義：詩文 今義：文章的意思
4.去 古意：離開 今意：到、往
5.委 古意：丟 下、捨棄 今意：委屈、委託
6.顧 古意：回頭看 今意：照顧
7.引 古義：拉 今義：領
《世說新語》通假字
1、尊君在不 “不”通“否” 讀fou(二聲)表示否定。相當於“嗎？”
《世說新語》詞類活用
1、友人慚 意動用法，感到慚愧
2、門外戲：名詞作狀語，在門外
3、寒雪日內集，內：名詞作狀語，在家裡
《世說新語》一詞多義
1、則：A.對子罵父，則是無禮（就是） B.學而不思則罔（就）
2、信：A.日中不至，則是無信（守信） B.與朋友交而不信乎（真誠、誠實）
3、日：A.謝太傅寒雪日內急（日子）B.余憶童稚時，能張目對日（太陽）
4、是：A.日中不至，則是無信（是，判斷詞）B.知之為知之，不知為不知，是知也（這，代詞）
5、時：A.元方時年七歲（當時）B.故時有物外之趣（時常）
6、乃：A.去後乃至（才）B.當立者乃公子扶蘇（是）
7、而：A相委而去（然後，就）
論語十二章
《論語十二章》原文
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
3.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）
9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（《子罕》）
11.子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）
《論語十二章》通假字
1、不亦說乎：“說”“悅”的古字，愉悅，高興。
2、吾十有五而至於學： “有"通“又”，古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字。
3、學而不思則罔：“罔”通“惘”，迷惑。
《論語十二章》古今異義
學而時習之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間。
“習”：古義：複習，今義：學習。
吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日。
“三”古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三。
與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信。
溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴大了範圍）。
可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑藉）把，今義：可能、許可。
有朋自遠方來：（朋） 古義：志同道合的人。今義彼此有交情的人。
為人謀而不忠乎：（忠）古義：做事盡心竭力。今義：忠誠。
與朋友交而不信乎：（信）古義：真誠，誠實。今義：書信，相信。
不亦君子乎：（君子）古義：道德上有修養的人。今義：泛指人格高尚的人。
飯疏食飲水。（水）古義：泛指冷水。今義：冷水和熱水的統稱。
《論語十二章》一詞多義
1.為：
可以 為師矣（當、做）
為人謀而不忠乎（替）
2.知：
人不 知而不慍（了解）
溫故而 知新（懂得）
3.而：
人不知 而不慍（錶轉折）
溫故 而知新（表順承）
博學 而篤志（表並列）
4.其：
仁在 其中矣（它的）
其不善者而改之（他人）
《論語十二章》詞類活用
1.學而時習之
時：名詞--狀語，按時
2.吾日三省吾身
日：名詞--狀語，每日
3.溫故而知新
故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會
4.傳不習乎
傳：動詞--名詞，傳授的知識
5.飯疏食飲水
飯：名詞--動詞，吃飯
6.好之者不如樂之者
樂：名詞--意動。以……為樂
《論語十二章》特殊句式
1.省略句：
可以為師矣。“以”後面省略代詞“之” 其不善者而改之。句首省略動詞“擇”
2.判斷句：
賢哉，回也！
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
誡子書
《誡子書》原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《誡子書》通假字
非澹泊無以明志：澹，通“淡”。
《誡子書》一詞多義
學：
夫 學須靜也（學習）
非志無以成 學（學業）
行：
夫君子之 行（行為操守）
三人 行（走路）
意：
意與日去（意志）
賓客 意少舒（神情）
《誡子書》古今異義
非寧靜無以致遠：寧靜，安靜，精力集中。今義是指環境上的安靜，不嘈雜。
險躁則不能治性：險，輕浮。今義：危險，不安全。
淫慢則不能勵精：慢，懈怠懶惰。今義：速度緩慢。
《誡子書》詞類活用
非學無以廣才：廣，使動用法，活用為使……廣的意思，即為增長的意思。
狼
《狼》原文
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
《狼》通假字
止有剩骨、止增笑耳：止，同“只”。
《狼》古今異義
1、去 （一狼徑去）
古義：離開
今義 ： 到某—地方
2、少（少時)
古義：稍微
今義 ： 數量小
3、幾何（禽獸之變詐幾何哉）
古義：多少
今義 ：幾何學的簡稱
4、耳（止增笑耳）
古義：古文言文出現在句尾時，通常解釋為“罷了”。
今義：耳朵。
5、股（屠自後斷其股）
古義：大腿
今義：大腿，自胯至膝蓋的部分
6、蓋（蓋以誘敵）
古義：原來是
今義：遮蔽、覆蓋
7、弛（弛擔持刀）
古義：卸下
今義：放鬆、鬆弛
8、薪（場主積薪其中）
古義：柴草
今義：工資
9、暴（屠暴起）
古義：突然
今義：強大
《狼》一詞多義
止：
1、通“只”。例句：止有剩骨。
2、停止。例句：一狼得骨止。
意：
1、神情。例句：意暇甚。
2、意圖。例句：意將隧入以攻其後也。
3、情趣。例句： 醉翁之意不在酒
敵：
1、攻擊。例句：恐前後受其敵。
2、敵人。例句： 蓋以誘敵。
前：
1、前面。恐前後受其敵。
2、向前。狼不敢前。
積薪：
1、堆積柴草。例句：場主積薪其中
2、堆積在那裡的柴草。例句：轉視積薪後
之
1.復投之 ( 代狼 )
2.又數刀斃之 ( 代狼 )
3.而兩狼之並驅如故 ( 主謂之間，不譯 )
4.久之,目似瞑 ( 助詞,不譯 )
5.禽獸之變詐幾何哉 ( 助詞,的)
以:
投以骨(介詞，把)
以刀劈狼首(介詞，用)
意將遂入以攻其後也(介詞，來)
蓋以誘敵(介詞，用來)
《狼》詞類活用
1、狼不敢[前]（名詞作動詞，上前）。
2、恐前後受其[敵]（名詞作動詞，攻擊）。
3、一狼[洞]其中（名詞作動詞，打洞）。
4、意將[隧]入以攻其後也（名詞作動詞，鑽洞）。
5、其一[犬]坐於前（名詞作狀語，像狗一樣地）。
6、[苫]蔽成丘（名詞作狀語，蓋上）。
7、一[屠]晚歸（動詞作名詞，屠夫，宰殺牲畜賣肉的人）。
8、一屠[晚]歸（名詞作狀語，傍晚）。
9、[弛]擔持刀（形容詞作動詞，卸下）。
