人倫：人與人之間的道德關係。人有五倫：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信，是天下最通暢的達道，是天下古今所共由之路。是通向天下相親，人類和諧的陽關大道－－人道。
中國古代儒家倫理學說的基本概念之一。是人文社會所規定的人與人之間的關係，特指尊卑長幼的關係。《管子.八觀》：“背人倫而禽獸行，十年而滅。”
《孟子.滕文公上》：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸，聖人（按，指舜 ）有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”《漢書.東方朔傳》：“上不變天性，下不奪人倫。”宋周密《齊東野語.巴陵本末》：“人倫睦，則天道順。”
相學中指品評人物，亦指據人形貌測斷禍福的相人之術。《青箱雜記》云："昔人謂官至三品，不讀相書，自識貴人，以其閱多故也。本朝臣公呂文靖、夏文莊、楊大年、馬尚書皆有人倫之鑑，故其賞罰未嘗妄謬，而任使之際亦多成功。"此言人倫，為晶評人物之謂。
金人張行簡有相學著作《人倫大統賦》傳世，其所言人倫，即相人之術。《舊唐書·方技傳》："太子詹事盧齊卿童幼時，請問人倫之事。"宋張齊賢《洛陽捂紳舊聞記·齊王張令公外傳》："(諸葛)爽有人倫之鑑，睹王之狀貌，待之殊厚。"二典所言人倫者，亦為相術之別稱。
《孟子.滕文公上》：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸，聖人（按，指舜）有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”《漢書.東方朔傳》：“上不變天性，下不奪人倫。”宋周密《齊東野語.巴陵本末》：“人倫睦，則天道順。”
