內容介紹
《中國“人倫家教”研究》由葉凌編著。《中國“人倫家教”研究》內容如下：
“人的本質是社會關係的總和”，這是馬克思主義的經典總結。人的社會關係包括人與自身、與他人、與社會、與自然的關係。
傳統中國是一個非常注重倫理道德教化的國家，這種注重也表現在它對傳統中國民眾社會關係的關懷上。“人倫關係”是“社會關係”的重要組成部分，傳統中國對“人倫關係”的注重，則體現於很早就已經開始的“人倫家教”——所謂“人倫家教”，則指“家庭”在教育其家庭成員如何認識、處理“人倫關係”方面的教育內容、教育方法和舉措。不過，其中的“家庭”一詞，對於中華民族而言，從古至今都存在著“國家”和“個體家庭”兩個層面的認識。
傳統“人倫家教”中關於“人倫家教”的軌訓基調，很早就已經敲定：舜帝時以“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”為內容的“五教”，實際上就是當時的“人倫家教”——這是基於當時“父系大家庭”為社會基層單位的事實之上。“人倫家教”之後的發展，經歷了周公制禮做樂、春秋戰國百家爭鳴（孔子創建儒家思想體系，墨法等家亦各自為陣）的歷史時期。最終，漢時儒家思想登上宣教寶座，故儒家“人倫家教”的理論，也開始成為統治階級意識形態的組成部分，從而得以由上至下進行實施。這種實施，表現之一，在理論體系的架構上，歷代儒士貌似“述而不作”的不斷充實；內容上則有由他們從“國家”和“個體家庭”兩個層面結合當時社會實情而做的填補；表現之二，從實施的機構和方法方面來看，不僅落實在當代社會通稱“家教”時所指的“個體家庭”的“親職教育”上，而且體現在以“國家”為“大家庭”的政策詔令、法規法律的制訂和維護上。總之，儒士們立足於“學而優則仕”之“修身、齊家、治國、平天下”的人生夢想，依託“國家”、“家族”、“個體家庭”的形式，以家書、家訓、家范、家規、詩歌、功過格、道德書籍等多種形式為載體，擔負著“修身、齊家、化鄉、成俗”的“入世”教化目標。通過千百年的傳承和孜孜不倦、前赴後繼的教誨，傳統儒家“人倫相處”的理念已經深化進中華民族的意念深處，成為民族的烙印——比如“忠孝”、“仁義”、“誠信”等，已然積澱成我們的民族心理，成為我們“人倫相處”特有的民族符號——所以，孫中山先生說過，我國宣揚和尊奉的“孝”，是別的國家比不上的；“信”雖不像西方國家注重紙制契約和法律維護，然形式上的“一諾千金”亦重如泰山——這種基於內心信念之上的人倫相處之道，是我們民族最信奉和最虔誠的。正是這些特色，使傳統“人倫家教”作為傳統倫理道德教化體系的重要組成部分，不僅成就了中國重視“德治”的政治特色，也自成體系，為後世中國留下了寶貴的財富。
經歷了中國近代的風雲，傳統的斷裂是不爭的事實。由於20世紀中華民族面臨的民族、社會革命和社會主義建設等繁重任務，所以，個體、個體家庭作為社會的一分子，積極投身於社會的大任務，因而在社會革命和建設洪流中只默默前行。同時，傳統“人倫家教”失去了原先置身的社會大背景，因此在體系上不再存在，而在理念和內容上，卻以星點式的生存而苟延殘喘——繼續展現著倫理道德之“相對獨立性”的特點並發揮作用。然，伴隨社會的發展、具體國情的改變，各種“人倫家教”問題，已在不同程度上、以不同形式相繼出現。尤其進入新世紀以來，各種新情況不斷出現，“人倫家教”問題的出現頻率也不斷加快、數量不斷增多。——而在意識層面，人們或許還未將各種各類問題背後所藏較深層面上的“人倫家教”原因認識並挖掘出來。
當代中國，經濟騰飛，民族復興。“和諧社會”是我們的整體目標，“中華民族共有精神家園”是我們的追求之一。“社會主義人倫關係”的健康構建，不是聽之任之就可達到的。我們必須明確“人倫關係”的良性構建——是當代社會的必須，是個體成功社會化中的需要。為此，還必須了解個體與個體家庭在當代社會的凸顯及特徵、把握親職教育、學校教育及社會教育三種教育形態在當代社會裡具備的普及化、系統化發展等特色。
因此，“人倫家教”作為可以幫助我們實現目標和追求的組成部分，面臨理論和內容上被“現代轉化式傳承”和“創新式重新架構”的歷史任務。並且，當代“人倫家教”工程，必須以系統化形式開展和進行，這是時代趨勢。當然，這個歷史任務的完成，需要國家政策的支持、法律法規的維護，需要人數不斷增多的知識分子（包括大學生）群體有意識去“做”——包括理論上的傳承與創新、內容上的鞏固與充實、實踐上的操作與更正，更需要全體社會成員意識層面的重視和逐步的正確實施。
總之，構建健康和諧的社會主義人倫關係，需要“人倫家教”。而健康和諧的社會主義人倫關係，不僅可以將“個體”構建和諧社會的力量合力，而且可以真正落實建設精神家園的目標——既體現傳統的承繼，更體現社會主義國家對民眾之真正“人文關懷”，這是和諧社會實現的前提條件。
