一、成語發音：
rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè
人不為己，天誅地滅成語釋疑： 舊時指人不替自己打算，就會為天地所不容。
成語出處： 《佛說十善業道經》第二十四集: 人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。
二、成語示例：
‘人不為己，天誅地滅’這份千百年私有制最沉重的遺產，風靡舊世界的腐朽人生哲學，在這裡被打碎了。
★《花城》1981年第3期
三、哲學內涵
“人不為己，天誅地滅”的哲學內涵就是：萬事萬物（包括人）都是以“自我”為價值中心，它是一切社會秩序得以形成和發展的前提與基礎；相反，如果萬事萬物不堅持以“自我”為價值中心，那么一切社會秩序將不復存在。我們應該辯證地理解這個形式簡單而內涵深刻的哲學命題，探索其內在的價值機理，而不能簡單地、機械地用“是”或“非”來進行判斷。
四、“為已”是一切主體生存與發展的內在動力
研究表明，人類主體的一切行為都是為了最大限度地擴展自己的有序化規模，也就是說，主體的一切行為的內在動力就是“為已”，如果主體失去了“為已”這個內在動力，那么，任何主體都必然會自發地滅亡，就必然會“天誅地滅”。
價值工程學提出了一個基本理念：任何工程系統都希望以最少的代價來獲取最大的收益。事實上，任何社會的經濟、政治與文化系統同樣希望以最少的代價來取得最大的功能效應。因此把這個基本理念拓展延伸到人類社會的各個領域，就形成了廣義的社會學理念：任何系統或主體都會追求可持續的價值率最大化（或追求可持續的利益最大化）。
這裡特別要強調，“利益最大化”具有如下內涵：是長遠意義而不是眼前意義的；是整體意義而不是局部意義的；是社會性意義的而不是個體性意義的；是全面價值層次意義而不是單一價值層次意義的；是客觀意義而不是主觀意義的；是綜合性意義而不是片面性意義的；是辯證意義而不是形上學意義的。
不難發現，“人不為己，天誅地滅”實際上就是“追求利益最大化”這一基本原則最為通俗、最為形象、最為直觀的表現形式。
五、“為他”只是“為我”的延伸
許多人認為“利己”與“利他”、“為我”與“為他”是絕對對立的。事實上，由於人類社會是一個相互聯繫、相互作用的有機整體，人與人之間由於社會分工的產生而建立了各種各樣的經濟、政治與文化關係，這就必然會在人與人之間形成一定程度的價值相關性或利益相關性。也就是說，一個人的價值關係一旦發生了變化，必然會導致其他人的價值關係也會相應地發生一些變化，這種價值相關性既可能是正向的，也可能是負向的。當自己與他人之間的價值相關性為正向時，他人的價值增長將會間接地導致自己的價值增長，因此人們常常會有意無意地去幫助他人，從而達到間接地幫助自己的目的，這就人類之所以具有廣泛的“利他”行為的內在機理。總之，“利己”與“利他”、“為我”與“為他”是可以相互作用、相互促進的，“為他”是一種特殊的“為我”，是一種間接的“為我”，是一種更為深刻、更為穩定、更為持久的“為我”。
顯然，人與人之間的利益相關性越高，“為我”與“為他”的價值對等性就越強，此時，人將會表現出越多的“為他”行為。例如，母子之間、夫妻之間由於通常存在很高的利益相關性，因此必然會表現出很多的“為他”行為。在特殊情況下，人有時為了“利他”而完全否定自我，導致自我價值的完全喪失（即犧牲），這是“利他”行為的極端狀態或極限狀態，通常是由“思維慣性”、“信仰理念”或“倫理規則”所引發的。
人的價值需要可分為溫飽類、安全與健康類、人尊與自尊類、自我發展與自我實現類等四個基本層次，價值需要的層次越高，其共享性和兼容性就越強，人在消費這些價值時與他人之間所產生的利益相關性就越大，就會表現出越多的“利他”行為。顯然，在一個有著密切利益相關性的社會裡，人只有表現出充分多的“利他”行為，才能贏得他人的尊敬與愛戴，其勞動能力、勞動成果和合法權益才能更多地、更好地得到他人的認可，而且每當自己遇到困難和挫折時，才能得到他人真誠的幫助，這樣，“利他”行為可以使自己在更大範圍、更長時間、更大機率、更高穩定性上達到“利己”的最終目的。
由於社會分工的大量產生，人類社會內部的利益相關性遠遠高於低等動物，因此人類社會的“利他”行為也遠遠多於低等動物。而且，隨著社會生產力的進一步發展，社會分工的廣度及深度將會進一步增加，人與人之間的利益相關性必然會進一步提高，社會的“利他”行為必然會進一步發展。
六、社會為何不能推崇“人不為己，天誅地滅”
許多人雖然在內心深處認可“人不為己，天誅地滅”這個哲學命題，但為何幾乎所有社會都將其排斥在社會公德之外呢？這主要是因為信奉“人不為己，天誅地滅”的人容易產生如下價值認識上的偏差，從而誤導人們忽略實施許多有益於社會的利他行為：注重確定性價值，而忽略機率性價值；注重直接性價值，而忽略間接性價值；注重顯性價值，而忽略隱性價值；注重眼前性價值，而忽略長遠性價值；注重局部性價值，而忽略整體性價值；注重物質性價值，而忽略精神性價值；注重具體性價值，而忽略抽象性價值。
通常情況下，“利己”行為所產生的價值回報往往具有較多的確定性、直接性、顯性、眼前性、局部性、物質性和具體性，容易被人們所認識；而“利他”行為所產生的價值回報往往具有較多的機率性、間接性、隱性、長遠性、整體性、精神性和抽象性，難以被人們所認識，需要一定的時間、一定的機遇、一定的環境條件、一定的知識（即智商）和一定的眼力（即情商）才能充分地、全面地進行認識，這就會在不同程度上降低“利他”行為的內在驅動力。因此，在落後社會生產力的條件下，在較低知識層次和較低道德水準的群體裡，如果推崇“人不為己，天誅地滅”的社會理念，將會嚴重地影響“利他”行為的實施，惡化人與人之間的社會關係，降低人與人之間的利益相關性，削弱社會的凝聚力，最終必然會損害所有人的切身利益。
