生平
革利免出生於西元第二世紀，位於地中海充滿古希臘哲學思想的雅典城，革利免從小研習於希臘哲學思想，耳濡目染伯拉圖與斯多亞主義的學派，這樣的環境造就了喜愛思考的意識，也因為有這樣的基礎，他在信仰基督之後將基督教信仰融合希臘哲學思想，也因為在亞歷山太不受到當時古大公教會對哲學的批判，所以哲學思想成為基督教的思想工具。200年為信仰被放逐到該撒利亞，215年殉道。俄立根的好友亞歷山大曾寫信給俄立根說到：“我們知道這些蒙福的先祖。他們在我們之前所走過的道路，也是我們所當走的。潘代諾是真正蒙福的人，是我的尊教。而聖潔仁慈的革利免，也是我的主、我的恩師。在所有蒙福的先祖當中，他們使我們更認識我們的主，那超越眾弟兄者。”
亞歷山太學派
在亞歷山太的環境底下不受大公教會的逼迫，所以革利免的洛各思思想在此地相當的興盛，而代表人物就是亞歷山太的革利免，同時他又是教會長老，繼承了潘氏的聖道學校，所以成為當時基督教在教會與學術間的聯繫的重要人物。 學術方面革利免可以稱為博學多聞的希臘哲學思想家，他用了正統基督教不敢用的哲學方式來解釋基督教信仰，他論到說基督是那智慧的來源，也就是人類一切的心智道德源頭，他說到：“我們的訓導者，乃是聖潔的上帝、耶穌、道，他是全人類的導師。”，是一切真正的源頭。因此他的思想遠遠超過游斯丁。 希臘人開啟了哲學思想的大門而律法在希伯來人是重要的生活標準，因著這樣的文化背景而生活著，那么這樣的思想可以說為要吸引人更認識基督。對革利免來說他的思想可以說是充滿著洛各思的知識，並不關心於基督在世所關心世人的一切。 革利免把洛各思的神學發展得更加成熟，這種神學觀始於使徒約翰講論道的觀念，而革利免將基督教道的思想闡釋基督信仰。
革利免認為聖經可能包含1.歷史意義：就是把舊約聖經的故事，當作是歷史上的實際事件。 2. 教義意義：就是聖經中明顯的道德、宗教、和神學教訓。 3. 預言意義：包括預告性的預言和預表。 4. 哲學的意義：就是按照希臘斯多亞派(Stoics)所看的宇宙和精神的意義。 5. 奧秘意義：事件或人物所象徵的更深一層之道德的、靈性的、宗教的真理。
直到二世紀末，基督教會還未採納寓意解釋。潘代諾Pantaenus(180年)是亞歷山太派的教師，他是一位採納寓意解釋法的人，亞歷山太的革利免及俄立根，自然深受其寓意解經影響。在聖經的寓意解釋上，偏重把舊約當作各種神諭的神秘全集，所有的事都指向基督。
著作
著有《異教徒的勸勉》、《導師基督》、《雜記》……等
《異教徒的勸勉Exhortations to the Greeks》對象是撰寫給希臘人的勸告，期望他們歸信基督。
《導師基督Instructor》是針對討論基督生平言行的論述作品。
《雜記Stromata or Miscellanies》是自己對基督宗教與在神學信仰上的隨手記錄。
《What Rich Man May Be Saved》。
《An Address to New Converts》是給新入教的人。
《Ecclesiastical Canon》、《An Address to the Judaizing Christians》。
還有一本書是關於逾越節，並且也有關於禁食和毀謗的辯論，勸告他們需要忍耐。
