資源狀況
五老山國家森林公園五老山以五座山峰遠觀如老人列坐閒談而名，主峰海拔 2583米， 年平均氣溫17.2℃，年降雨量1164毫米，相對濕度72%。植被為典型的常綠闊葉林，間有部分雲南松。植物種類喬木樹種100多種30多科，生長有國家一級保護植物桫欏，國家重點保護植物水青樹、野茶樹、青果樹等10餘種。野生花卉有雲南山茶、杜鵑、蘭花，野生藥材有杜仲、厚朴、黃芩、龍膽草、雪山一枝篙等百餘種。珍稀動物有貓頭鷹、猴面鷹、茶花雞、啄木鳥、杜鵑鳥、太陽鳥、白腹錦雞、紅嘴相思鳥、野豬、豪豬、野貓、野兔、獼猴、黑眉錦蛇等，被譽為動植物繁衍棲息的自由王國。
主要景點
五老山國家森林公園景區內山川壯觀、奇石林立、密林入海、流泉飛瀑、湖光山色、鳥語花香、天象奇景可謂美不勝收。主要景點有五老飛瀑，情人谷，鹿戀湖，金竹林大疊水，五峰亭等，集雄、險、奇、秀、幽諸美學特徵為一體，是大自然賦予的極佳旅遊地。
其風光在歷史上曾為緬寧十佳之一，傳說因為酷似五位仙人座以論道而得名。五老山經臨翔區委、政府決定闢為森林公園後，實現通水、通路、通電。1999年5月，經上級有關部門考察認定符合森林公園質量標準，國家林業局正式批准五老山為 國家級森林公園。公園景點設施正在進一步健全完善，不久即將建成集遊覽、觀光、考察、度假、療養、科研於一體的綜合性旅遊勝地。
旅遊服務
旅遊交通
a)可進人性較好。進出方便，道路通暢。
b)有專用停車船場所，布局較合理，容量能基本滿足需求，場地平整堅實或水域暢通，標誌規範、醒目。
五老山國家森林公園c）區內遊覽（參觀）路線或航道布局基本合理、順暢。d)區內使用低排放的交通工具，或鼓勵使用清潔能源的交通工具。區內無對環境造成污染的交通工具。
遊覽
a)有為遊客提供諮詢服務的遊客中心或相應場所，諮詢服務人員業務熟悉，服務熱情。
b)各種引導標識（包括導遊全景圖、導覽圖、標識牌、景物介紹牌等）清晰美觀，與景觀環境基本協調。標識牌和景物介紹牌設定合理。
c）公眾信息資料（如研究論著、科普讀物、綜合畫冊、音像製品、導遊圖和導遊材料等）品種多，內容豐富，製作較好。
d)導遊員（講解員）持證上崗，人數及語種能滿足遊客需要。國語達標率100%。導遊員（講解員）均應具備高中以上文化程度。
e)導遊（講解）詞科學、準確、生動。
類型：公園
開放時間：8：00-17：00
門票價格：10元
地址：雲南省臨滄市忙畔鄉
市內交通：市內坐912、943路公車可直達。
民俗文化
民俗節日
關門節和開門節，是信仰下乘佛教的傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等的宗教節日。傣族的關門節和開門節等典型、更有代表性和更具濃郁的宗教色彩。關門節，傣語稱“毫瓦薩”，意為進入傳授佛法的時期，定於傣歷九月十五日（農曆六月中旬）。歷時三個月的傳授佛法結束的那一天（即傣歷十二月二十五日）便是開門節。開門節傣語稱“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時期。傳授佛法開始之日是一個節日，很有意思。一般認為，關門節和開門節源於古代印度佛教雨季安居的習慣，三個月的關門被視為信眾的安居戒齋期。
關門節那天，傣家村寨充滿了節日的氣氛。一大早，家家戶戶都在忙著蒸彩色糯米飯和製作糕點，賧佛或饋贈親友，備辦酒席會餐。
在關門節的三個月期間，民眾到佛寺里聽高僧講經是一項主要活動。高僧講授的內容少不了成佛者的故事，並以此來教化眾生立志成佛。從關門節至開門節的三個月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠門，要集中精力搞生產，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠信佛的長者，自覺戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動，屆時，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽寺內高僧頌經，講解教規、戒律、佛經故事。還要舉行一次稱為“賧坦”（獻經書）的重大活動。
三個月的關門節日期屆滿，即傣歷十二月十五日，便舉行開門節慶祝活動。信眾們像參加關門節慶祝活動一樣，帶上紙花、蠟條、花樹、食物、錢幣來到佛寺，舉行隆重的賧佛和頌經活動。也像關門節一樣吃施捨飯、僧眾聚餐，和關門節一樣的熱鬧與歡樂。夜裡，在佛寺內燃放火花、放高升、點孔明燈、跳舞、並舞燈環遊各村寨，慶祝安居齋戒期結束，表示已從關門期進入開門期。這個夜晚之後，傣家村寨又恢復往日的多情浪漫的生活，僧侶們即可以走出佛門，信眾可以出遠門，傣家可以蓋新房，小伙子們可以串姑娘，戀人可以舉行婚禮。
阿佤人每當勝利的時候，都要舉行奇特的“砍牛尾巴”盛會來慶賀。在會場的中心，事先豎起的木樁上拴著一條膘肥的牛，周圍由男女老少“築”起了一圈人牆，小伙子們個個身掛齊頭長刀。盛會開始，只聽山官向大家說了幾句話，就向場中的牛走去。當他走近牛身邊時，圍觀的人們屏住呼吸，突然靜了下來，一個個眼睜睜地望著山官。這時只見山官右手提刀，左手拉起牛尾巴。四周的小伙子們也將長刀握在手中，做著衝鋒的姿態。說進遲，那時快，山官手起刀落，一條牛尾巴已被割了下來，握在手中。持刀的小伙子們，個個象脫弦的箭，急速沖向那條牛。頓時，長刀碰擊，姑娘吶喊，象腳鼓聲奏出了爭奪牛肉的交響曲……
“砍牛尾巴”時哪個小伙子砍到的牛肉最多，誰就是勝利者，他將被姑娘們包圍起來。特別是得到牛角者，更是優勝者中的佼佼者。 佤族人以這種形式來表現阿佤人的勇敢精神。
佤族搶婚是佤族傳統習俗。一般佤族青年男女通過上山對歌后，如兩人相互中意便約定時間、地點，由男方帶上數人將姑娘挾持回家，姑娘邊跑故意邊喊“救命”，姑娘被搶到家後，男方即托人到女方家中說媒，女方父母認為“生米煮成熟飯”只好答應親事，佤族男女許多都是這樣成婚。
鬥牛是佤族喜愛的一項活動，選生性好鬥的大牯牛，用精製飼料餵養三、四個月，不耕田、不駝物，專門用於鬥牛。鬥牛場面驚險刺激，大牯牛之間角撞角搏鬥甚為激烈，強者頂著弱者的肋部直到被頂得四腳朝天，或掉頭逃跑，人們才將牛隔開。此外，佤族還喜愛二人間進行“鬥牛”比賽，即雙方頭對頭兩手落地，兩腳跪立成牛狀，進行用肩頭互頂對方，以把對方頂翻或頂後退為勝。
新年接新水--春節在佤語中叫“臥”，是佤族一年中最歡樂、最高興的日子。在節日祝辭中，佤族老人常常念到：“把牙公艾，齋公尼，臥公桑”。“把牙”類似其他民族的火把節，“齋”是中秋節，“臥”是春節。祝辭的意思是把牙節老大，中秋節老二，春節老三。佤族全年有三大傳統節日，春節是第三個節日。在春節前幾個月，家家戶戶就開始準備好吃的食品，釀製水酒，大人小孩準備節日服裝，修繕房屋，備足柴禾。臨近節日了，婦女割草準備馬料。
佤族過年又叫“新水節”、“迎新水”、“接新水”，佤族春節最有意思的也是“接新水”。春節前幾天，人們準備迎接新水。全村召開會議，殺雞占卜，確定一戶為接待戶，每人湊出一碗穀子或一碗米、一隻雞、一筒水酒、一棵竹子，作好準備。第二天清晨，巫師帶上祭品到水源地祭祀水神。巫師回到寨子後，全村男人立即出來參加修水溝，每家至少要有一人參加。人們在高處挖水溝，低凹地方用竹子搭水槽，當天一定要把水引到寨子旁的大門外，但不能引入寨內。不參加引水的人則全部投入大掃除，打掃村寨，清除垃圾，剷除雜草，鋪平道路，房前屋後、里里外外都要打掃得乾乾淨淨。
第三天清晨，太陽剛剛升上山頭，全寨無論男女老少都換上節日盛裝，從寨外到寨子中，排起長長隊伍，將新水引入寨內。人們喜笑顏開，高聲歡呼新水到來。早等在澗槽邊的巫師，一手拿一個小小的竹筒，一手拿芭蕉葉，作好迎新水的準備。新水一到，他念頌道：“日日盼，夜夜盼，男女老少盼來你，終於把你盼到寨子裡。望你長流不息，給全寨人帶來福氣，……”同時用芭蕉葉在水面不停地划來划去，表示對水的熱愛和尊重。人們在水流兩邊栽上四棵木杈，插上鮮花。巫師接上一竹筒新水送到接待戶家，倒入原先已經盛水的鐵鍋，再把各家拿來的肉、米倒入鍋里，煮大鍋爛飯，準備招待全寨子的人。
巫師離開澗槽後，大家歡呼著湧向新水，先喝一口嘗新水，然後洗手、洗臉、洗髮、洗澡，用竹筒接水回家。除了接新水外，大年初一這天是佤族“戒忌日”，不能幹活，不能出寨門，外人夜不宜入戶。初二清晨開始，親友互相拜訪，新姑爺拜老岳父，同時開始叫做“考敖窩”的打歌，拉開春節狂歡的序幕。
佤族串姑娘--佤族伙子一般到了十六七歲的時候就開始“串姑娘”。串姑娘可以是集體活動，也可以獨個進行。姑娘的睡處也不固定，今天在自家裡睡，明晚又到別家跟夥伴睡，有時是一個人睡，有時是三五一群宿在一處。“串姑娘”，就是小伙子到姑娘住處去玩。姑娘對於來“串”的小伙子，不管對小伙子是否中意，都要起來陪坐。若不陪坐，會被視為沒禮。小伙子串姑娘一般是晚上10點鐘以後，這時若姑娘正在做如切豬食、煮豬食一類的家務，小伙子就要幫忙。老人見小伙子來串也不會幹涉，其實父母親也喜歡小伙子來串自家姑娘。姑娘到了一定的年齡都要出嫁，若小伙子都不來串自家姑娘，父母親就會不高興，若姑娘到了一定的年齡，父母也很擔心，一是怕姑娘出什麼丟臉事兒，二是怕自家姑娘嫁到別寨。佤族喜歡自己的女兒嫁給本寨小伙子。串姑娘，一般是坐在火塘邊談笑。若小伙子到姑娘住處(床上)串，就被視為不道德。若來串的時間晚了，姑娘已經睡覺，小伙子進屋後就先燒火，然後再把姑娘叫醒。姑娘起來後即坐在火塘邊，跟小伙子談笑。一般串姑娘的禮儀是這樣的：姑娘小伙坐在火塘邊開始搭話問長問短，說說笑笑，但不會馬上涉及戀愛問題，談熟之後，雙方在攀談中自然會流露出愛慕之倩，說出傾於戀愛方面的話語。而有情者的希望就寄托在梳頭的時候。
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