簡介
以斫木為子，一具五枚。古博戲樗蒲用五木擲采打馬，其後則擲以決勝負。後世所用骰子相傳即由五木演變而來。
古代樗蒲博戲用具。因為是木製的五子，故名五木。後世亦有用石、玉、象牙或骨制的。現已失傳。據宋程大昌《演繁露》記載它的形狀是兩頭尖，所以能夠轉躍中間兩面平廣可以鏤采，一面塗黑畫犢，一面塗白畫雉。投子時，最高采稱為盧，須五子皆黑；次等稱為雉，須四黑一白；若黑白相尋，又次一等，或稱為梟、或稱為犍。後世對五木加以改制，截去兩頭尖端，蹙長為方，由二面成為六面，演化成另一種賭具骰子。
歷史記載
南朝 宋劉義慶《世說新語·忿狷》：“ 桓宣武 與袁彥道樗蒲， 袁彥道 齒不合，遂厲聲擲去五木。”
唐元稹《酬孝甫見贈》詩之三：“十歲荒狂任博徒，挼莎五木擲梟廬。”
宋程大昌《演繁露·投五木瓊橩玖骰》：“古惟斲木為子，一具凡五子，故名五木。後世轉而用石，用玉，用象，用骨。”
《兒女英雄傳》第十八回：“漸次學到手談、象戲、五木、雙陸、彈棋。”參閱 唐李翱《五木經》。
古代博戲中的五木
很古的時候我國就有些賭博性質的遊戲，其中“六博”、“塞”（格五）出現很早，而現在已經失傳。
古時的“博”，一開始是專指“六博”。當六博流行的時候，用來“投擲”的不是現在的骰子，而是一種稱為“瓊”的東西。“瓊”的寫法是可疑的，有很多不同的異寫，我們不深究。
與此同時或者稍後，還流行另一種用來“投擲”的東西，那就是“五木”。“五木”是五片木頭，它就是本文要說的東西。
舉例
其一是唐李翱（據《通志》，唐 元革注）所撰的《五木經》，經文曰：
摴蒱五木玄白判。厥二作雉，背雉作牛。王采四：盧、白、雉、牛。（田雲）采六：開、塞、塔、禿、撅、梟。全為“王”，駁為“（田雲）”。皆玄曰“盧”，厥筴十六。皆白曰“白”，厥筴八。雉二玄三曰“雉”，厥筴十四。牛二白三曰“犢”，厥筴十。雉一牛一白三曰“開”，厥筴十三。雉如“開”、厥餘皆玄曰“塞”，厥筴十一。雉白各二玄一曰“塔”，厥筴五。牛玄各二白一曰“禿”，厥筴四。白三玄二曰“撅”，厥筴三。白二玄三曰“梟”，厥筴二。矢百有二十，設關二，閒矢為三，馬筴二十，厥色五。凡擊馬及王采，皆又投。馬出初關疊行。非王采不出關，不越坑。入坑，有謫。行不擇筴馬一矢為坑。
按：樗蒲古戲，其投有五，故白呼為五木。以木為之因謂之木，今則以牙角，尚節也。判，半也。合其五木並上玄下白，故曰玄白判。雉，鳥也。取二投，於白上刻為鳥。其刻其鳥二投，背上並刻牛，故曰背也。以雉犢為采者謂其悍戾逢敵必斗以求勝也，雖矢馬關亦皆角逐防遏之義也。王，貴也。（田雲），賤也。其采義未詳。全，謂其不雜也。盧，黑色也，書曰：“盧弓，盧矢”，謂所投盡黑也。十六筴者謂行馬時便以此數矢隔之，他筴仿此。如“開”各一。閒，別也。刻木為關，雕飭之，每聚四十矢。大率戲時不過五人，五色者各辨其所執也。擊馬，謂打敵人子也。打子得雋，王采自專，故皆許重擲。王采累得累擲之，變則止。出關亦自專之義也，名為落坑，意在難出，故用王采能出也。其所罰隨所約並輸合坐。謂矢行致馬落坑也。亦有馬皆不可融數奇而入坑者。賭隨臨時所約。劉毅家無擔石儲，而一擲百萬也。
其二是唐李肇《國史補》所記，曰：
洛陽令崔師本好為古之摴蒱，其法三分，其子三百六十，限以二闗，人執六馬。其骰五枚，分上為黑、下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之全黑者為“盧”，其采十六。二雉三黑為“雉”，其采十四。二犢三白為“犢”，其采十。全白為“白”，其采八。四者貴采也。“開”為十二，“塞”為十一，“塔”為五，“禿”為四，“撅”為三，“梟”為二，六者雜采也。貴採得連擲、得打馬、得過闗。餘采則否。新加“進九“、“退六”兩采。
與骰子相近
從此兩段文字看，五木不單用以賭博而用以“打馬”，但事實上應該與骰子相同，是可以舍馬而單獨賭采的。這應該有很多文獻為證，至少劉毅之事，就是“博”采而無局。
以下只討論五木的“采”。
五木的采
按以上文獻所述，參照程大昌在《演繁露》中所述，可以知道“五木”是五個兩面平、俯視形如杏仁的木製物。這五個東西正反兩面分別塗上黑白兩色，但是只有兩枚是有圖案的，另三枚則是只是“正面”黑色、“反面”白色，而沒有圖案。有圖案的兩枚，黑色面畫的是牛，稱為“牛”或者“犢”，白色面畫的是野雞，稱為“雉”。黑色稱為“玄”，白色稱為“白”。在統計顏色而不計圖案時，“牛”只算“玄”，“雉”只算“白”。
采的組合
這樣，總共有十二種不同的組合。也就是說，“采”的總數是十二種。我們分別介紹如下：
（01） 全部黑色。此時是二犢三玄，全按色計，是“全黑”。此出現的機率為1/32。
（02） 全部白色。同理，此采實際是二雉三白。此出現的機率為1/32。
（03） 二犢三白。注意到有二“犢”則不會有“雉”，三白都是“純白”。此出現的機率為1/32。
（04） 二雉三玄。同理，此三“玄”都是“純黑”。此出現機率亦為1/32。
（05） 一犢一雉三白。此時三“白”亦只能是“純白”。此出現機率亦為2/32。
（06） 一犢一雉三玄。此時三“玄”亦只能是“純黑”。此出現機率亦為2/32。
（07） 二雉二白一玄。此出現機率亦為3/32。
（08） 二犢二玄一白。此出現機率亦為3/32。
（09） 二雉二玄一白。此出現機率亦為3/32。
（10） 二犢二白一玄。此出現機率亦為3/32。
（11） 一犢一雉一玄二白。此出現機率亦為6/32。
（12） 一犢一雉二玄一白。此出現機率亦為6/32。
機率計算
這些“采”機率的計算，都是在五木質地相同，兩面均勻的前提下才正確。在這個前提下，前四種采出現的機率都一樣，是三十二分之一。“物以稀為貴”，所以他們是“貴采”。在以上引文中，他們依次稱為“盧”、“白”、“犢”（“牛”）、“雉”。
第五第六兩種采出現的機率也不大，都是十六分之一。他們分別稱為“開”和“塞”。
在兩種引文中，“古法”餘下只有兩種采，即“白二玄三”和“白三玄二”兩種，分別稱為“撅”和“梟”。究其原因，應該是將我們上列的第九第十兩種只計色不算圖案，而分別併入第十一及第十二種之中。這樣，“撅”與“梟”出現的機率都是三十二分之九。
《國史補》提到新加“進”、“退”兩采，顯然是將第九第十兩種分離出來的結果。“新加”之後，則十二種不同的“采”便各有其名，也各有其“采”－－這裡“采”指的是其“分值”。
西方的博戲，亦以機率為基礎。廣泛流行的博戲，其“采”之值依機率而定。機率小的則價值高。例如“Poker”，“同花”比“順子”難得，所以“同花”價值就比“順子”高。從這個角度看，“Poker”是“科學”的。
“五木”規定的“采”則不同。前四種“貴采”的機率相同，但“采”值不僅不同，而且相差頗大。“盧”的“采”為十六，同樣難得的“白”，則是“採為八”。更有甚者，“開”、“塞”出現的機率比“白”大一倍，但其“采”卻都比“白”大！當然，這不說明我們的祖先不知道機率大小，古人定這些“采”不絕對依機率而定，其實是增加賭博的“隨意性”。
值得注意的是，《國史補》說崔師本“好為古之摴蒱”。這裡的“古”字很重要，它說明崔師本的“五木”是當時的“古法”。這說明當時的“摴蒱”已與“古”不同。其法合於三四百年前劉毅之呼盧喝雉，而與賜緋之骰子迥異。
