絹本設色
高61.8釐米 寬57.4釐米
英國博物館
行道天王像是唐朝開始興起的一個畫題，一般表現北方毗沙門天王。
此畫在毘沙門天騎馬的這一點上，與勒柯克和格倫韋德爾在高昌、伯孜克里克發現的騎馬姿勢的行道天王圖有關連。其他方面，渡海的隊伍向右方行進，水平線上有山相連。畫面上顯示的可能是毘沙門天守護的須彌山之北方。那裏有“三大城郭”、“苑”和“池”，畫面左上方的建築物可能是那城郭之一，又或者是指供養人可以到達的西方淨土。右上方的功德銘中記有“水路天王行道時 施主徐漢榮一心供養”。
可以判定此畫是《行道天王圖》，徽宗皇帝的收藏品目錄《宣和畫譜》（1120年）中，也以同樣畫題記錄了出自著名畫家之手的多件作品，為想像此畫面的樣子提供了有效的線索。根據《毘沙門儀軌》的故事，針對天寶元年（742年）的安西的救濟而表現的毘沙門天的說法難以信服。因為同樣的描繪，在高昌和伯孜克里克等處更早些年代製造的壁畫中也可見到。結論是，作為佛法守護者的毘沙門天，可能是在自己的守護區內進行巡查。
主要的像都表現在雲上。毘沙門天身著金鎧甲乘白馬，由天兵天將隨從護衛，他們手持象徵毘沙門天的塔、幡、弓等。夜叉有魔鬼般的臉，他們被描繪成在前景中熱衷於採集珊瑚、金幣、金瓶、瓢簞形瓶、火焰寶珠等貴重物品的姿勢。
毘沙門天的馬後方，跟隨著持笏的高官和著10世紀早期華麗髮飾的貴夫人。他們應該是供養人，而不是夜叉或武者形象的毘沙門天侍從的一部分，或許是題記中所提到的施主徐漢榮本人。
畫面下方有水中遊戲的三個兒童和兩隻鴨子、蓮花等。其右方有張開大嘴的海妖和小的婦人像，那婦人和戲水的兒童們一樣，仰望著毘沙門天。
她無疑是毘沙門天的妹妹功德天。左下角從鋸齒狀岸邊一直擴展的平地，繪著尖的山峰和山丘，其前面露出帶白色斑點的茶色鹿的上半身，此鹿與畫面中央的各像相比，有些縮小。而鋸齒狀的岸邊，使人想起《勞度叉斗聖變》中的描繪。畫面上端與地平線間狹小的空間裏，排列著三角形山脈，其上漂浮著紅色的雲彩。
跟隨毘沙門天後方的貴婦人首飾，顯示了10世紀的精巧式樣，限定的色彩的色數，長方形題簽框旁邊配的左右相稱的花朵。再有，毘沙門天和簇擁他的眷屬的臉部描繪，等等表現來看，此畫的製作年代在10世紀中葉。
