二無因生論

便作是念：我於彼時，本無而起。 由斯便執我及世間，皆無有因，自然生起。 由斯便執我及世間，皆無因生，自然而有。

佛教術語，大毗婆沙論一百九十九卷十五頁云：二無因生論者：一、從無想有情天歿，來生此間；由得宿住隨念通故，雖能憶彼出無想心，及後諸位，而不能憶出心以前所有諸位。便作是念：我於彼時，本無而起。諸法如我，亦應一切本無而生。由斯便執我及世間，皆無有因，自然生起。二、由尋伺虛妄推求。今身所更，既皆能憶前身；若有彼所更事，今此身中，亦應能憶。既不能憶；故知彼無。又作是念：若依彼生諸有情類，必還似彼；如酪中蟲，還似於酪，牛糞中蟲，還似牛糞，青葉中蟲，還似青葉，父母生子，還似父母。非即酪等是蟲等因。故知一切身及諸根覺慧等法，皆無因起。又作是念：現見孔雀鸞鳳雞等，山石草木花果刺等，色形差別，皆不由因，自然而有。彼作是說：誰銛諸刺，誰畫禽獸，誰積山原，誰鑿澗谷，誰復雕鏤草木花果？如是一切，皆不由因。於造世間，無自在者。由斯便執我及世間，皆無因生，自然而有。如是二種前際分別無因生論。由無想天，虛妄尋伺，二事而起。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】