二性一位的結合

歷史

為了解釋基督是人而天主的奧跡，教會歷史最初的幾個世紀裡，曾產生了一些異端；這些異端或否認基督天主性的完整，如亞略異端，或否認基督人性的完整，如阿波林異端，或主張天主性與人性都有自己的位格；兩個位格之間只有外在倫理上的結合，如奈斯多利異端。亞歷山大的濟利祿(Cyril of Alexandria, +444)在致奈斯多利(Nestorius, 約+451)書信中，針對其錯誤，說明聖言與人性的結合是基於位格上的結合(DS 250)。日後優提克斯(Eutyches, 約378-454)提出「一性論」異端，謂基督只有一個性體；這異端為君士坦丁堡宗主教弗拉味(Flavian, +449)所擯斥。教宗良一世(Leo I, 440-461)致君士坦丁堡宗主教書中，支持其對「一性論」的絕罰，同時聲明基督的天主性與人性結合於一個位格，這二性體各自保持其原有的特質，並不因為彼此結合而有所減損(DS 293-294)。加采東大公會議(451)採納教宗大良和濟利祿的訓導，欽定基督「具有完全的天主性，具有完全的人性，……且這兩個性體，在無損於各自不同的本性、不同的特性的情況下，合成一個位格、一個主格」(DS 301-302)。