二十四節氣[曆法中廿四個特定節令]:二十四節氣，是指乾支歷中表示季節、物 -百科知識中文網

節氣由來

淵源

二十四節氣，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，凝聚著中華文明的歷史文化精華。“二十四節氣”與“十二月建”是乾支歷的基本內容，它在上古時代（或遠古）已訂立。古籍載，天皇氏始制乾支之名，以定歲之所在。“二十四節氣”是乾支歷中表示季節、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節令。北斗七星循環旋轉，這斗轉星移，與季節變換有密切關係。以北斗星斗柄所指的方位作為確定季節的標準，稱為斗建，亦稱月建。乾支紀元法，正月建寅，立春為歲首，交節日為月首。乾支歷將一歲劃分為十二辰（“十二月建”），“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向。上古時代以北鬥鬥柄頂端的指向來確定“二十四節氣”，斗柄旋轉而依次指向“十二辰”，稱為“十二月建”（或“十二月令”）。在古老文化中，乾支時間和方位以及八卦是聯繫在一起的，寅位是後天八卦的艮位，是年終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”即，斗柄從正東偏北（寅位，後天八卦艮位）為起點，經南、西、北旋轉一圈，為一周期，謂之一“歲”。故，寅月為“春正”，立春為歲首。北鬥鬥柄指向確立的二十四節氣，始於立春，終於大寒。

西漢時，“二十四節氣”名稱首見於文獻《淮南子·天文訓》。漢武帝時期，將“二十四節氣”吸收入《太初曆》作為指導農事的曆法補充。採用“平氣法”（即平均時間法）劃分節氣。“平氣法”用立桿測影確定黃河流域的日短至作為冬至日，將冬至與下一個冬至之間的日期平均分成十二等分，稱為“中氣”，再把相鄰“中氣”之間的日期等分，稱為“節氣”；平均每月有一個“中氣”與一個“節氣”，統稱為“二十四節氣”。“平氣法”是時間平均法，每個節氣間隔時間約15天，計算不考慮太陽在黃道上運動快慢不勻。“平氣法”劃分的節氣，始於冬至，終於大雪。現行的“二十四節氣”來自於三百多年前訂立的“定氣法”（1645年起沿用至今），“定氣法”是根據太陽在回歸黃道上的位置來確定節氣的方法，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點（但排序仍習慣上把立春列為首位），按黃經度數編排。太陽在黃道上每運行15度為一個“節氣”，每“節氣”的度數均等、時間不均等。廿四個節氣是24個時間點，“點”具體落在哪天，是天體運動的自然結果。“定氣法”劃分的節氣，始於立春，終於大寒。

含義

二十四節氣（“定氣法”節氣）反映了太陽的太陽的周年視運動，所以在公曆中它們的日期是相對固定的，上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，二者前後不差1～2日。地球每365天6時9分10秒〔精確〕，圍繞太陽公轉一周，每天24小時還要自轉一次。由於地球旋轉的軌道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的傾斜，所以一年四季太陽光直射到地球的位置是不同的。以北半球來講，太陽直射北回歸線（北緯23°26'），天文上就稱為夏至；太陽直射南回歸線（南緯23°26'）時稱為冬至；夏至和冬至即指已經到了夏、冬兩季的中間了。一年中太陽兩次直射在赤道上時，就分別為春分和秋分，這也就到了春、秋兩季的中間，這兩天白晝和黑夜一樣長。太陽直射點的活動規律為：春分（3月21日前後），太陽直射點在赤道0°，此後北移。夏至（6月22日前後），太陽直射點在北回歸線（23°26’N）上，此後南移。秋分（9月23日前後），太陽直射點在赤道0°，此後繼續南移。冬至（12月22日前後），太陽直射點在南回歸線（23°26’S）上，在此之後向北移動。

現行的“二十四節氣”是以地球圍繞太陽公轉的一個周期作為一個輪迴，基本概括了一年中不同時節太陽在黃道上位置的不同、寒來暑往的準確時間以及大自然中一些物候等自然現象發生的規律。二十四節氣是24個時間點，“點”具體落在哪天，是天體運動的自然結果。一年四季由“四立”開始，所謂“立”即開始的意思，立春、立夏、立秋、立冬，分別代表春季、夏季、秋季、冬季的開始和到來。為了更準確地表述時序特點，古人又根據天氣和物候，將節氣分為“分”、“至”、“啟”、“閉”四組。“分”即春分和秋分，古稱“二分”；“至”即夏至和冬至，古稱“二至”；“啟”是立春和立夏，“閉”則是立秋和立冬，立春、立夏、立秋、立冬，合稱“四立”，這些加起來共為“八節”。民間稱為“四時八節”或“時年八節”。如果八節中再選重點，則是夏至和冬至這“二至”。冬至時太陽直射南回歸線，而夏至剛好相反，太陽直射北回歸線（北回歸線穿越我國，自西往東依次是：雲南、廣西、廣東、台），即古人所謂“日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。二十四節氣的命名反映了季節、物候現象、氣候變化三種。反映四季變化的節氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節氣。反映天氣現象的有：雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節氣。反映物候現象的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣。

節氣特點

春季

立春：斗柄指向法：斗指寅；定氣法：太陽黃經為315度。立是二十四節氣中的第一個節氣。立是開始的意思，立春就是春季的開始。於公曆2月3－5日交節。

雨水：斗指壬；太陽黃經為330°。降雨開始，雨量漸增。公曆2月18－20日交節。

驚蟄：斗指丁；太陽黃經為345°。蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。公曆3月05－07日交節。

春分：斗指壬；太陽黃經為0°。分是平分的意思。春分表示晝夜平分。公曆3月20－22日交節。

清明：斗柄指向法：斗指乙；平氣法：冬至後105天；定氣法：太陽黃經為15°。清明時節，萬物“吐故納新”，大地呈現春和景明之象。公曆4月04－06日交節。

穀雨：斗指癸；太陽黃經為30°。雨生百穀。雨量充足而及時，穀類作物能茁壯成長。公曆4月19－21日交節。

夏季

立夏：斗指東南；太陽黃經為45°。夏季的開始。公曆5月05－07日交節。

小滿：斗指甲；太陽黃經為60°。小滿反映了降雨多、雨量大的氣候特徵，小滿江河滿。公曆5月20－27日交節。

芒種：斗指己；太陽黃經為75°。“芒種”是“忙種”的諧音，表明一切作物都在“忙種”了。公曆6月05－07日交節。

夏至：斗指午；太陽黃經為90°。太陽直射北回歸線時，便是夏至。炎熱的夏天來臨。公曆6月21－22日交節。

小暑：斗指辛；太陽黃經為105°。暑是炎熱的意思；小暑就是氣候開始炎熱。公曆7月06－08日交節。

大暑：斗指丙；太陽黃經為120°。一年中最熱的時候。公曆7月22－24日交節。

秋季

立秋：斗指西南；太陽黃經為135°。秋季的開始。公曆8月07－09日交節。

處暑：斗指戊；太陽黃經為150°。處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。公曆8月22－24日交節。

白露：斗指癸；太陽黃經為165°。天氣轉涼，露凝而白。公曆9月07－09日交節。

秋分：斗指已；太陽黃經為180°。晝夜平分。公曆9月22－24日交節。

寒露：斗指甲；太陽黃經為195°。露水以寒，將要結冰。公曆10月08－09日交節。

霜降：斗指戌；太陽黃經為210°。天氣漸冷，開始有霜。公曆10月23－24日交節。

冬季

立冬：斗指西北；太陽黃經為225°。冬季的開始。公曆11月7－8日交節。

小雪：斗指己；太陽黃經為240°。意味開始下雪。公曆11月22－23日交節。

大雪：斗指癸；太陽黃經為255°。降雪量增多，地面可能積雪。公曆12月6－8日交節。

冬至：斗指子；太陽黃經為270°。寒冷的冬天來臨。公曆12月21－23日交節。

小寒：斗指子；太陽黃經為285°。氣候開始寒冷。公曆1月5－7日交節。

大寒：斗指醜；太陽黃經為300°。一年中最冷的時候。公曆1月20－21日交節。

發展沿革

乾支（攝提），歷史悠久、深奧莫測，蘊含了深奧的宇宙星象密碼。古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，乾支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環紀元法。乾支曆法是一種用60組各不相同的天干地支標記年月日時的曆法，“十二月建”和“二十四節氣”是其基本內容。明代著名史學家萬民英根據我國古文獻明文記載確定乾支為天皇時代發明，在其著作《三命通會》論乾支源流有詳細記載。十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支曰：攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。天皇氏的這一發明影響深遠，至今依舊在使用乾支，用於曆法、術數、計算、命名等各方面（北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑑》就是以這套乾支術語紀年）。在後來的傳承發展中，這套乾支術語簡化為一個字。簡化後的“乾支”，十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這套乾支術語在《史記》、《爾雅》等均有對照關係的記載。乾支紀法以立春為歲首，交節日為月首。它用二十四節氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節氣，沒有閏月。據文獻記述，中原在商時已出現了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣名稱，周時期出現了八個節氣名稱。漢代是我國南北的經濟文化交流的重要時期。二十四個節氣名稱首見於西漢《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。漢武帝太初元年，即公元前104年，制訂了《太初曆》，吸收了節氣作為指導農事的曆法補充，把一年總天數分成二十四段，每月分為兩段，並規定無中氣之月，定為上月的閏月。“平氣法”劃分的節氣，始於冬至，終於大雪。

現行的“二十四節氣”來自於三百多年前訂立的“定氣法”，是通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。它將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，分別相應於太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置，每一等份為一個“節氣”。二十四節氣，它代表著地球在公轉軌道上，二十四個不同的位置。而每個節氣，都表示著氣候、物候、時候，這“三候”的不同變化。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首中國人熟知的“節氣歌”，暗含了二十四節氣的先後順序。地球繞太陽運行的軌道古人命名為“黃道”，也稱“日道”，將黃道等比例分成24份，之間相隔15° ，就形成了24個節氣。24個節氣其實就是24個時令點，每月2個。它是根據天地運行規律來確定四季循環的起點與終點劃分出來的，二十四節氣的開始日期，與國際通用的公曆幾乎一致，最多相差一兩天，這也正是因為節氣和公曆一樣，都是按照地球一年繞太陽公轉一周作為依據。二十四節氣與地球環繞太陽的周期運動有關，其年月日全由太陽視運動決定，與太陰月相無關。但它又與通常的陽曆（如公曆）不同，後者月長由人為規定而與天象無涉，所以它是有中國特色的陽曆。

在傳承發展中，二十四氣氣被列入農曆中，成為農曆一個重要部分形成陰陽合曆。

2006年5月20日，“二十四節氣”作為民俗項目經國務院批准列入 第一批 國家級非物質文化遺產名錄。

2016年11月30日，中國“二十四節氣”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

2017年5月5日，“二十四節氣”保護聯盟在浙江杭州拱墅區成立。

劃分計算

劃分

現行的二十四節氣是採用“定氣法”劃分。“定氣法”與上古“斗柄指向法”在確定方法上不同。雖確定方法不同，但兩者所標示的天象是吻合的。譬如，斗柄指向法以斗指正南為夏至，太陽直射北回歸線；“定氣法”以太陽運行至黃經90°時為夏至，交節時也同樣是太陽直射北回歸線。它是以地球圍繞太陽公轉的一個周期作為一個輪迴。

現行的“定氣法”二十四節氣是根據地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置來劃分的。視太陽從春分點（黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發，每前進15度為一個節氣；運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度，因此分為24個節氣。

“定氣法”將太陽周年運動軌跡劃分為二十四等份，每一份為一個節氣，每個節氣有三個候。古人稱節氣為“氣”，二十四節氣就是24個“氣”，有“節氣”和“中氣”之分：每月第一個即月首的“氣”，稱為“節氣”；第二個即月中的“氣”稱為“中氣”。這樣，全年共有12個節氣、12箇中氣，合起來正好是“二十四節氣”。

斗柄指向

乾支曆法原以北斗七星斗柄頂端的指向確定節氣。北斗七星循環旋轉，這斗轉星移，與季節變換有密切關係：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”上古時代以北斗星斗柄所指的方位作為確定季節的標準，稱為斗建，亦稱月建。斗柄旋轉依次指向“十二辰”，稱為“十二月建”（或“十二月令”），“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向；斗柄從正東偏北（寅位，後天八卦艮位）開始，經南、西、北轉一圈，為一周期。歲末十二月指醜方，正月又復還寅位，故“斗柄回寅”為春正；“斗柄回寅”，指萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪迴已開啟。斗指寅為立春，斗指壬為雨水，斗指丁為驚蟄，……斗指醜為大寒。斗柄指向確定的節氣，始於立春、終於大寒。

平氣法

漢武帝時期，將二十四節氣吸收入《太初曆》作為指導農事的曆法補充。1645年以前使用“平氣法”劃分節氣。將冬至到下一個冬至之間的時間段（約365日）也就是歲實（回歸年），分割為24段（每段約15日），每兩個節氣之間的天數平均，所以又稱為平均時間法。“平氣法”劃分的“節氣”是將冬至與下一個冬至之間的日期平均分成十二等分，稱為“中氣”；再把相鄰“中氣”之間的日期等分，稱為“節氣”。平均每月有一個“中氣”與一個“節氣”，統稱為“二十四節氣”。依次為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨……立冬、小雪、大雪。“平氣法”劃分節氣，始於冬至，終於大雪。

“平氣法”劃分，與“斗柄指向”確定的“二十四節氣”只分享同一個名字，確定方法和起始時間完全不同。“平氣法”劃分出的每“節氣”之間日期相同，每月分為兩段，月首叫“節”，月中叫“氣”。將一個太陽年，劃分為季、節、氣、候，1年=4季=12節=12氣=72候。又分為十二節（節令）與十二氣（中氣），每月有一“節”與一“氣”區分，“節”為月之始，“氣”的最後一日為月之終。將只有節，沒有氣的月份，置為上個月的閏月。由於“平氣法”計算不考慮太陽在黃道上運動快慢不勻，與實際天象不符。因在冬至前後，地球位於近日點附近，運行的速度稍快，這造成了在一年中太陽在南半球的時間比在北半球約短8天，因此北半球的冬季比夏季要略微短一些。

定氣法

現行的“二十四節氣”來自於三百多年前西洋教士訂立的“定氣法”，而從西洋教士定《時憲歷》之後直至今的“農曆”，“二十四節氣”是根據太陽在回歸黃道上的位置來定的，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點（但排序仍習慣上把立春列為首位），按黃經度數編排。所以二十四節氣是24個時間點，“點”具體落在哪天，是天體運動的自然結果。

太陽在黃道上每運行15度為一個“節氣”，每“節氣”的度數相等、時間不均等，稱為“定氣法”。“定氣法”與“斗柄指向法”雖確定方法不同，但兩者所標示的天象是吻合的。譬如，斗柄指向法以斗指正南為夏至，太陽直射北回歸線；“定氣法”以太陽運行至黃經90°為夏至，交節時也同樣是太陽直射北回歸線。現行的二十四節氣以地球圍繞太陽公轉的一個周期為一個輪迴，基本概括了一年中不同時節太陽在黃道上位置的不同、寒來暑往的準確時間、降雨降雪等自然現象發生的規律。始於立春、終於大寒。

二十四節氣的公曆日期每年大致相同：上半年在6日、21日前後，下半年在8日、23日前後。

日期計算

通式壽星公式——[Y×D+C]-L

Y=年代數的後2位、D=0.2422、L=閏年數、C取決於節氣和年份。

21世紀立春的C值=3.87

例如：2017年的立春日期

[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3

所以2017年的立春日期是2月3日。

（註：計算結果只保留整數）

物候規律

一年有二十四個節氣，計十二個節和十二個氣。即一個月之內有一節一氣。季月節氣表：

季

春

夏

秋

冬

月

正月

二月

三月

四月

五月

六月

七月

八月

九月

十月

冬月

臘月

節

立春

驚蟄

清明

立夏

芒種

小暑

立秋

白露

寒露

立冬

大雪

小寒

氣

雨水

春分

穀雨

小滿

夏至

大暑

處暑

秋分

霜降

小雪

冬至

大寒

1.立春

2.雨水

3.驚蟄

4.春分

5.清明

6.穀雨

7.立夏

8.小滿

9.芒種

10.夏至

11.小暑

12.大暑

13.立秋

14.處暑

15.白露

16.秋分

17.寒露

18.霜降

19.立冬

20.小雪

21.大雪

22.冬至

23.小寒

24.大寒

大寒以後，立春接著到來，天氣漸暖。至此地球繞太陽公轉了一周，完成了一個循環。

節氣習俗

1、立春

立春，意味著新的一個輪迴已開啟，乃萬物起始、一切更生之義也。立春期間，氣溫、日照、降雨，開始趨於上升、增多。立春古稱正月節、立春節、歲首、歲旦等。這個節令有迎春行春的慶賀祭典與活動，古時候立春要貼“宜春”春貼，辭舊布新、迎春祈福，祭春神、祭太歲。立春日民間有打春的“打牛”和咬春的吃春餅、春盤、咬蘿蔔之習俗等，俗稱“打春”，“咬春”，又叫“報春”。前一天叫“迎春”。

2、雨水

入春以後，東南風始吹，雨水開始增多。農民曆書說：“ 門指壬為雨水時，東風解凍，冰雪皆散而為水。” 雨水過後，開始植樹。有“春雨貴如油”，“冬春雨水貴似油，莫讓一滴白白流”，“ 一場春雨一場暖，一場秋雨一場寒”， “雨水無雨天要旱，清明無雨多吃麵”的農諺。雨水是果樹嫁接的好時間，有“雨水節，把樹接” 的農諺。

3、驚蟄

驚蟄象徵氣溫上升，天氣變暖，地下蟄伏的各種動物開始甦醒、蠕動。有“雨水早，春分遲驚蟄育苗正適時”， “驚蟄不過不下種” 之農諺。是日，聞雷兆年景豐收，風調雨順，五穀豐登。民間有“雷打驚蟄穀米賤”， “驚蟄聞雷米如泥”， “過了驚蟄節，耕地莫停歇”，“雷打驚蟄前，高崗能種田”，“雷打驚蟄後，河灣能種豆”， “驚蟄打雷，小滿發水”， “驚蟄雲不動，寒到五月中 ”， “ 驚蟄不放蜂，十籠九籠空 ” 的俗語。

4、春分

春分，太陽直射點在赤道上，此後太陽直射點繼續北移，故春分也稱“升分”。古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。春分是個比較重要的節氣，它不僅有天文學上的意義：南北半球晝夜平分，在氣候上，也有比較明顯的特徵。春分時，從理論上說，全球晝夜等長(參見晨昏蒙影)。春分之後，北半球各地晝漸長夜漸短，南半球各地夜漸長晝漸短。春分時，全球無極晝極夜現象。春分之後，北極附近開始極晝，範圍漸大；南極附近極晝結束，極夜開始，範圍漸大。春分一到，氣候溫和，雨水充沛，陽光明媚，中國大部分地區的越冬作物進入春季生長階段，此時也是早稻的播種期。

在春分那一天，有“豎蛋”的民間習俗。世界各地都會有數以千萬計的人在做“豎蛋”試驗。這一被稱之為“中國習俗”的玩藝兒，何以成為“世界遊戲”，仍尚難考證。不過其玩法簡單易行且富有趣味：選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。春分成了豎蛋遊戲的最佳時光，故有“春分到，蛋兒俏”的說法。豎立起來的蛋兒好不風光。在中國嶺南一帶，有一個習俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一種野莧菜，又稱之為“春碧蒿”。

5、清明

清明，空氣清新，草木返青，是植物播種的大好時光。有“清明十天種高粱”，“雨水清明緊相連，植樹季節在眼前”， “清明前後，點瓜種豆”， “清明餵個飽（上肥），瘦苗能長好” 等農諺。清明節忌諱天陰、下雨。是日天晴，兆大豐收有“清明曬乾柳，窩窩撐死狗”，“明清明，暗穀雨”， “清明無雨多吃麵” 之說法。俗以為清明不明，即為荒年之兆。清明有西北風，主旱，有“清明西北風，旱了不會輕” 之說，但也有“清明南風起，收成好無比” 的俗諺。清明夜落雨，對麥子不好。諺語云：“麥子不怕四季水，只怕清明一夜雨。”

《淮南子·天文訓》記載：春分後十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風至。“清明是春天的節氣，春天是四季之始，也是農業播種的時節，民諺有清明前後，“種瓜點豆”。在清明節這一天，人們到郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的習俗。農業是傳統社會的主業，為了農事的豐收，除了祈求自然風調雨順外，還得請祖先保佑，因此在清明時節逐漸形成春祭的傳統。

6、穀雨

穀雨為公曆每年四月二十日前後，太陽到達黃經30° 時開始。一般天氣變暖，斷霜雪，雨量也較前增多，是播種的重要季節，開始種高粱、玉米等秋作物，有“穀雨下秧，立夏栽”， “穀雨麥懷胎” 之說。此外，穀雨無雨，亦為荒年之兆，民間忌之，有“ 明清明，暗穀雨”， “清明要明，穀雨要雨” 之俗諺，也有“穀雨到，布穀叫，前三天叫受乾，後三天叫受淹” 的說法。雨後開始碾場， “三月不碾場，打麥土裡揚”。

7、立夏

立夏是為夏季之始，小麥齊穗，開始揚花上漿。此時，各種候鳥相繼入境，並繼續播種秋作物。農諺云：“ 立夏茭子小滿谷，芒種玉茭大疙哚。” 立夏日忌無雨、無風。俗以為立夏日無雨，主旱，有“立夏不下，旱到麥罷”， “立夏不下，高掛犁耙”， “立夏刮東風，藥鋪把門封” 之說。立夏是多雨的時節。

在我國沿海一帶，立夏這一天有“斗蛋”的民俗。是日中午，家家戶戶都要煮好雞蛋。雞蛋帶殼清煮，不能破損，用冷水浸上數分鐘之後，再套上早已編織好的絲網袋，掛於孩子頸上。孩子們便三五成群，進行斗蛋遊戲。蛋分兩端，尖者為頭，圓者為尾。斗蛋時蛋頭斗蛋頭，蛋尾擊蛋尾。一個一個斗過去，破者認輸，最後分出高低。蛋頭勝者為第一，蛋稱大王；蛋尾勝者為第二，蛋稱小王或二王。

8、小滿

小滿，農民購置農器家具，做收麥前的準備工作，並開始套種晚秋作物。有“小滿不滿，芒種不忙”，“小滿十八天，不熟也要乾（指小麥）”， “小滿種穀，憋滿倉屋” 的農諺。

在小滿這一天，有“搶水”與“祭車神”的習俗。舊時水車車水排灌為農村大事。諺云：“小滿動三車（三車指的是絲車、油車、水車）。”水車於小滿時啟動。此前，農戶以村圩為單位舉行“搶水”儀式。“祭車神”亦為農村古俗，傳說“車神”為白龍，農家在車水前，於車基上置魚肉、香燭等祭拜之物，特殊之處為祭品中有白水一杯，祭時潑入田中，有祝水源涌旺之意。這些習俗表明了農民對水利排灌的重視。

9、芒種

進入典型的夏季，天氣相當炎熱，麥類等有芒作物成熟。夏收、夏種、夏管統稱“三夏”。芒種這一天，人們在耕播種作的空餘，忙裡偷閒，有“送花神”的習俗。根據古老的說法，芒種節過後，群芳搖落，花神退位，人世間便要隆重地為她餞行，以示感激。從這裡，可以看出古人對大自然的一種親近感，表現出對生態的敏感和重視。

10、夏至

夏至是農事很重要的節氣，氣溫升高，天氣變熱，忌連陰雨，有“荒谷爛麥長玉茭” 之說。“春爭日，夏爭時，中耕鋤草不宜遲”。夏至三庚入伏，伏有三十天或四十天，分頭伏、中伏和末伏。每伏十天，中伏有二十天的。夏至是太陽在天空位置最高的一天，在民間有“夏至一陰生”的說法。其實嚴格來講，“節氣”反映的是季節、物候、氣候變化規律，而“陰陽五行”即屬於“乾支”範疇，“陰陽”的消長，是以“乾支”為推算依據。夏至在中夏之位，即午位，午屬陽，夏至這天陽盛無疑，但不一定是午月之中陽氣最盛的一天，具體哪天陽氣最盛依據乾支推算。夏至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線（北緯23°26'），北半球的白晝達到最長，且越往北晝越長。夏至這天雖然白晝最長，太陽角度最高，但並不是一年中天氣最熱的時候。因為，接近地表的熱量，這時還在繼續積蓄，並沒有達到最多的時候。

11、小暑

小暑天氣逐漸炎熱，汛期到，作物旺長，要加強秋作物管理。可犁地，農諺有“小暑前後種綠豆”。小暑忌旱，有“六月怕乾，九月怕淹”， “六月旱，喝稀飯”， “六月要雨難得雨，八月要晴難得晴”， “小暑南風十八天，坑裡泥巴都曬乾”， “伏里無雨，谷里無米” 的俗諺。

12、大暑

大暑為一年中氣溫最高的時期，正值伏中。穀子甩大葉，黃豆二棚樓，要注意治蟲、防旱、防澇。有“冷在三九，熱在三伏”， “三伏不熱，五穀不結”， “小暑大暑，熱死老鼠 ”， “ 小暑不算熱，大暑壓草肥 ”，“頭伏有雨，二伏旱，三伏有雨吃飽飯”， “伏里有雨，多種麥”， “大暑到立秋，割草壓肥不能丟”， “頭伏蘿蔔，二伏菜，三伏裡頭種蕎麥”， “伏天三場雨，薄地長好麻” 的農諺。還有“ 伏裡帶九里”， “ 冬病夏治”的說法。

在浙江台州灣一帶，有“送大暑船”的習俗。送大暑船，是浙江椒江葭芷一帶的民俗。清同治年間，此地常有病疫流行，尤以大暑時節為甚。人們認為這是五位凶神所致，於是在江邊建了五聖廟，更在大暑節這一天，用特製木船將供品送至椒江口外。意思很明顯，即是送走瘟疫，祈求平安。

13、立秋

立秋，秋季開始，時在三伏之中。有“ 三伏不到，秋來到” 之說，但天氣仍然炎熱難耐，有“秋老虎” 之說。農事有“立了秋，掛鋤鉤” 之說，意為莊稼不再鋤了；還有“立罷秋，萬事休”， “立秋種芝麻，老死不開花”，意為此時各種作物不能再種了。但此時要播撒蔥子，育出小蔥苗，待第二年春天移栽。還可種菠菜、青菜、芫荽。立秋是當地農家的大節氣，是莊稼接近成熟的季節。“立秋三天遍地紅”，指高粱穗變紅成熟。立秋日忌雷、雨、風，有“雷打秋，晚禾折半收”， “秋前北風，秋後雨，秋後北風乾到底” 的俗諺。

14、處暑

處暑，暑盡天涼，炎熱的天氣將於是日結束。農諺有“處暑不種田，想種等年”， “處暑不露頭，割倒餵老牛”， “過了處署不種秋，就是種上也不收”， “處暑暑谷漸黃，大風要提防”。

在處暑時節，正值農曆七月十五左右，民間會有慶贊中元的民俗活動，俗稱“作七月半”或“中元節”。此時在台灣，就有“拜好兄弟”的習俗。

15、白露

白露，時值中秋，天氣轉涼，夜間露水發白，開始收穫高粱和早玉米。農諺有“白露種高山，寒露種平川（小麥）”，“白露沒有雨，犁地要早起”， “秋收打穀又犁田，來年又是大豐年”， “八月初一灑一陣，旱到來年五月盡”。

16、秋分

秋分，秋季的一半，此後，北半球漸短，夜漸長。秋分後，既要抓緊送糞犁地，積極備播小麥，又夾帶收秋，是秋季最忙時期。農諺有“白露早，寒露遲，秋風種麥正適時”， “秋分分斷根”， “秋分過五，小麥入土”，“ 秋天彎彎腰，強似春天轉一遭兒”， “ 初一不下盼十三，十三不下一冬乾”， “一年辛勤在於秋，糧不入屋不算收”， “三春不如一秋忙，收不到屋裡不算糧”。秋分前後，月亮落地的變化，將直接預示著來年年景的好壞。俗諺云：“ 七月十五早看天，強似抽籤問神仙；月亮落地接雲彩，年景好的說不得；月亮落地光塌塌，明年糧食打不發。”

在秋分時節，是傳統的“祭月節”。我國自古就有“春祭日、秋祭月”之說。中秋節是上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。現代社會中秋節則是由傳統的“祭月節”而來。據考證，最初“祭月節”是定在“秋分”這一天，不過由於這一天在農曆八月里的日子每年不同，不一定都有圓月，後來就將“祭月節”由“秋分”調至農曆八月十五日。祭月，在我國是一種十分古老的習俗，實際上是古人對“月神”的一種崇拜活動。古時在廣東部分地區，人們有著在中秋晚上拜祭月的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品。在月下，將“月神”牌位放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。

17、寒露

寒露，進入寒露，氣候明顯轉涼，夜有寒冷之感。農諺有“哪有寒露不割谷”， “寒露不刨蔥，等到立了冬”，“打蛇打在七寸上，莊稼種在節氣上”， “一早三分忙，一壯三分旺”， “割寒露，打霜降” 之說。寒露節氣宜人的氣候又十分適合登山，慢慢的重陽節登高的習俗也成了寒露時節的習俗。

18、霜降

霜降，以天冷、露水結成薄霜而名。霜降無霜，主來歲饑荒。有“霜降有霜，米谷滿倉”， “十月不下霜，種地一包糠”， “有墒不等時，到時不等墒”， “犁犁耙耙種下田，最晚不過立冬前”， “ 前耬後耬，差一穗頭”的農諺。

在我國的廣西下雷鎮，有“壯族霜降節”。其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關。

19、立冬

立冬，意味著冬天的到來，太陽過黃經為225°。古有“冬是終了 ”，是作物收割後要收藏起來的意思。諺有“立了冬，把地耕，能使土裡養分增”， “冬耕深，出黃金” 之說。立冬日忌諱吃生冷食物，如蘿蔔、水果等，否則會損傷身體。立冬忌無雨，有“重陽無雨立冬晴，立冬無雨一冬晴”， “男人不忘秋剎地，女人不忘夜紡花”， “地凍牛鈴響，蘿蔔白菜正在長” 的俗諺。

20、小雪

小雪“，氣溫下降，始飄雪花。開始農田水利基本建設，整修道路，開展副業活動。農諺有“千家萬戶，沫子糞土”，“ 修渠築壩，天旱不怕 ”， “ 修好水渠築好塘，年年豐收有保障”， “修好水利，一本萬利”。

小雪到，吃糍粑”，是我國江南水鄉的一種傳統習俗。每年的這個時候，大人和孩子們都會放在嘴上嘮叨著：幾號了，還有幾天就要到小雪了，誰家的糯米碾好了，誰家的還在場上曬著呢。這時候小孩子們都很興奮，覺得就象過年似的。

21、大雪

大雪，因天寒地凍、大雪紛飛而名。“瑞雪兆豐年。”“麥蓋三床被（大雪），頭枕蒸饃睡。” 農事活動繼續以水利建設、整修道路水渠為主，並開始磨粉，生產粉條、粉皮，從事商業經營及商品生產等活動。農諺有“場光地淨，五溝挖通”， “薄地想豐收，冬閒挖深溝”。大雪忌無雪，俗諺有“大雪不見雪，來年不收麥”， “今年大雪把門封，來年一定好收成”， “雪水化成河，麥收不會薄”，“大雪豐收來，無雪少吃麥” 之說。大雪時節，天寒地凍。留給人們印象最深的，莫過於“寒號鳥”的傳說。

22、冬至

冬至，太陽直射南回歸線，是日交九，此後天氣漸入嚴寒。有《冬九九歌》：“ 一九二九閉門塞手，三九四九凍死雞狗，五九六九沿河看柳，七九河開，八九燕來，九九加一九，耕牛遍地走。” 農業生產上，除繼續進行防凍、積肥等工作外，還要注意人畜的安全過冬。“吃了冬至飯（姜飯），一天長一線”，白天將逐漸變長。冬至忌無雨，俗諺云：“立冬無雨看冬至，冬至無雪一冬晴。”

冬至兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是一個傳統的祭祖節日。冬至是四時八節之一，中華民族自古以來就有在冬至祭祀祖先的傳統，以示孝敬、不忘本。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異。祭祖的同時，有的地方也祭祀天地神靈，供品主要有三牲飯菜、三茶五酒等。冬至被視為冬季的大節日。在民間廣泛流傳著“冬至大如年”的講法，冬至又被稱為“亞歲”、“小年”，一是說明年關將近，二是表示冬至的重要性。

23、小寒

小寒，進入嚴寒天氣， “小寒大寒，滴水成團”， “小寒凍土，大寒凍河”。梅花是小寒節氣的第一花信，而梅花自古就是詩人們詠贊不衰的題材。詠梅詩起源於六朝，隋唐崛起，極盛於宋元，明清相繼，仍餘韻猶存。這些詩詞或寫梅品質，或詠梅風姿，或繪梅神韻，或歌梅情懷。大都立意新穎，借傲霜鬥雪、不畏嚴寒的梅花以抒發作者不畏強暴、敢於鬥爭、敢於勝利的高尚情操。

24、大寒

大寒，進入一年中最寒冷的時段，時在農曆十二月，準備過春節， “小寒、大寒、殺豬過年”。在大寒節氣中，其間有一個對於北方人非常重要的日子——臘八，即陰曆十二月初八。在這一天，人們用五穀雜糧加上花生、栗子、紅棗、蓮子等熬成一鍋香甜美味的“臘八粥”。

節氣文化

七十二候

漢至明末使用“平氣法”（時間平均法）劃分出來的節氣，每節氣分三候，每候約五天，較反映了黃河流域的地理、氣候、人事和自然界的一些景象。“平氣法”節氣，始於冬至，終於大雪。

1.冬至：冬至之日蚯蚓結，又五日麋角解，又五日水泉動。

2.小寒：小寒之日雁北鄉，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。

3.大寒：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥厲疾，又五日水澤腹堅。

4.立春：立春之日東風解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上冰（魚陟負冰）。

5.雨水：雨水之日獺祭魚，又五日鴻雁來（候雁北），又五日草木萌動。

6.驚蟄：驚蟄之日桃始華，又五日倉庚鳴，又五日鷹化為鳩。

7.春分：春分之日玄鳥至，又五日雷乃發聲，又五日使電。

8.清明：清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。

9.穀雨：榖雨之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降於桑。

10.立夏：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。

11.小滿：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麥秋生）。

12.芒種：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。

13.夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。

14.小暑：小暑之日溫風至，又五日蟋蟀居辟，又五日鷹乃學習（鷹始摯）。

15.大暑：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤溽暑，又五日大雨時行。

16.立秋：立秋之日涼風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。

17.處暑：處暑之日鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登。

18.白露：白露之日鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養羞。

19.秋分：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲培戶，又五日水始涸。

20.寒露：寒露之日鴻雁來賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。

21.霜降：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲鹹俯。

22.立冬：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。

23.小雪：小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。

24.大雪：大雪之日鶡旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。

二十四風

二十四風，又稱二十四番花信風，因為是應花期而來的風，所以叫信。俗話說：“花木管時令，鳥鳴報農時”，自然界的花草樹木、飛禽走獸，都是按照一定的季節時令活動的，其活動與氣候變化息息相關。因此，它們的各種活動便成了季節的標誌，如植物的蔭芽、發葉、開花、結果、葉黃和葉落，動物的蟄眠、復甦、始鳴、繁育、遷徙等，都是受氣候變化制約的，人們把這些大自然的一種節律現象叫做物候。

西漢初期的物候專著《大戴禮記·夏小正》按一年十二個月的順序分別記載了物候、氣象、天象和重要的政事、農事活動，如農耕、養蠶、養馬等。到了清康熙教撰的《廣群芳譜》更有二十四番花信風的記載。古代以五日為一候，三候為一個節氣。每年冬去春來，從小寒到穀雨這8個節氣里共有24候，每候都有某種花卉綻蕾開放，人們把花開時吹來的風叫做“花信風”，意即帶來開花音訊的風候。於是便有了“24番花信風”之說。

小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；
大寒：一候瑞香、二候蘭花、三候山礬；
立春：一候迎春、二候櫻桃、三候望春；
雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；
驚蟄：一候桃花、二候棠梨、三候薔薇；
春分：一候海棠、二候梨花、三候木蘭；
清明：一候桐花、二候麥花、三候柳花；
穀雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。

從這一記載中，一年花信風梅花最先，楝花最後。經過24番花信風之後，以立夏為起點的夏季便來臨了。24番花信風不僅反映了花開與時令的自然現象，更重要的是可以利用這種現象來掌握農時、安排農事。在民間有許多民諺是反映物候的，如：“桃花開、燕子來，準備谷種下田畈”、“布穀布穀，種禾割麥”等。

節氣歌

立春梅花分外艷，雨水紅杏花開鮮；
驚蟄蘆林聞雷報，春分蝴蝶舞花間。
清明風箏放斷線，穀雨嫩茶翡翠連，
立夏桑果像櫻桃，小滿養蠶又種田。
芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練；
小暑風催早豆熟，大暑池畔賞紅蓮。
立秋知了催人眠，處暑葵花笑開顏；
白露燕歸又來雁，秋分丹桂香滿園。
寒露菜苗田間綠，霜降蘆花飄滿天；
立冬報喜獻三瑞，小雪鵝毛片片飛。
大雪寒梅迎風狂，冬至瑞雪兆豐年；
小寒遊子思鄉歸，大寒歲底慶團圓。

農諺

另外關於節氣，我國自古以來也流傳了很多農諺，比如：

•秋分早、霜降遲、寒露種麥正當時；

•知了叫、割早稻、知了飛、堆草堆；

•山黃石頭黑、套犛種早麥；

•小滿前後、安瓜點豆；

•四月芒種雨，五月無乾土，六月火燒埔；

•冬節在月頭，卜寒在年兜；冬節月中央，無雪亦無霜；冬節在月尾，卜寒正二月；

•雷打秋，冬半收；

•二八亂穿衣，春天后母面；

•正月凍死龜，二月寒死牛，三月寒死播田人，四月寒死新婦，清明穀雨寒死虎母；

•寒露麥，霜降豆；

•立夏小滿，雨水相趕；

•立夏雨水潺潺，米要割到無處置；

•六月初一，一雷壓九台；

•寒露霜降，胡豆麥子在坡上；

•立春晴，一春晴；立春下，一春下；立春陰，花倒春； [26]

•最好立春晴一日，風調雨順好種田。 [33]

歷史價值

二十四節氣，是上古農耕文明的產物。它在我國傳統農耕文化中占有極其重要的位置，是我國古代人民對天文、氣象進行長期觀察、研究的產物，其背後蘊含了中華民族悠久的文化內涵和歷史積澱。二十四節氣中既有表現寒暑往來物候變化的，也有反應氣溫高低降雨狀況的，古人通過它能夠直觀、清楚地了解一年中季節氣候的變化規律，以此掌握農時，合理安排農事活動。它不僅在農業生產方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。二十四節氣於上古時代便確立，是乾支歷中用以表示表示季節、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節令，它是上古時代農業文明的產物。漢代吸收了二十四節氣用來指導農事的曆法補充。“平氣法”劃分節氣，與“斗柄指向”確定的“二十四節氣”在確定方法和起始時間不同。“平氣法”劃分節氣以黃河中下游地區的日短至、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，“平氣法”是時間平均法，每個節氣間隔時間約15天，計算不考慮太陽在黃道上運動快慢不均。現行列入“農曆”中的“二十四節氣”來自於三百多年前訂立的“定氣法”，是根據太陽在回歸黃道上的位置來確定節氣的方法，是完全符合天象規律的一種劃分方法。由於我國幅員遼闊，地理條件複雜，各地氣候相差懸殊，四季長短不一，節氣的具體氣候意義並不適用於全國各地。比如立春，氣候學上，以每五天的日平均氣溫穩定在10℃ 以上的始日劃分為春季開始，它與黃河中下游立春含義不符，真正進入春季的只有嶺南地區。雖不盡對應全國各地，但可作為四季氣候變遷的參考意義。自古至今，乾支歷依舊流行於萬年曆等書，用於象數、風水和命理學中。它是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，凝聚著中華文明的歷史文化精華。

二十四節氣對我們的生活、文化等仍有實用價值。比如，從十分流行的中醫養生來看，秋季起於立秋節氣，緊鄰大暑，又熱又濕；秋季結束於霜降，已近立冬，氣候又乾又冷。秋初和秋末雖然同在一個季節，但氣候卻完全相反，醫生遇到的季節病和中醫養生需要預防的病也截然不同。所以，治病和養生簡單地跟著四季走還不夠，更要跟著節氣走。二十四節氣較準確反映了季節的變化並用於指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。二十四節氣科學地揭示了天文氣象變化的規律。二十四節氣將天文、農事、物候和民俗實現了巧妙的結合，衍生了大量與之相關的歲時節令文化，成為中華民族傳統文化的重要組成部分。在漫長的農耕社會中，二十四節氣為指導農事活動發揮了重要作用，擁有豐富的文化內涵，而諸如立春、冬至、清明等一些重要節氣還有“咬春”、“踏青”等趣味盎然的民俗。

有專家認為，儘管隨著中國城市化進程加快和現代農業技術的發展，二十四節氣對於農事的指導功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現了中國人尊重自然、順應自然規律和可持續發展的理念，彰顯了中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性。

社會影響

21世紀，隨著農業科技的普及和發展，節氣對我們的制約已經沒有那么嚴格，但它對人們的生產生活仍然發揮著基礎指導作用，依然是我們衣食住行的重要參考。二十四節氣在全國的不少地方還有留存，不少農諺和俗語，如“立春天漸暖，雨水送肥忙”“清明斷雪，穀雨斷霜”“白露天，帶魚滿船尖”“過了白露節，夜寒白晝熱”“小雪醃菜，大雪醃肉”，還廣泛地指導著我們的生產和生活，就是生動的例證。“二十四節氣”的申遺成功證明了中華文化再一次被國際社會認可。自古迄今，它不僅是祖祖輩輩生活勞作的守護者，更是影響了諸多國家文明發展的指路明燈。

從歷史上看，二十四節氣早就跨出國門，走向了世界，影響到朝鮮半島、日本、東南亞。有的地方雖然季節變換不明顯，但那裡的人民依然在傳承、弘揚著二十四節氣及其附著的文化，充分表明了它的文化價值。早在古代二十四節氣就已經被朝鮮、日本等其他國家接受，結合其國家實際情況與民族文化後沿用到現代。

二十四節氣傳入日本已有1000多年，有的節氣被列入日本的法定祝日（節日）。古代日本一直使用中國農曆，遵循“二十四節氣”作息，並隨著中國中原朝廷改換曆書，曾經先後使用《元嘉歷》、《麟德歷》、《大衍曆》、《五紀曆》和《宣明歷》。之後，日本開始使用更適用於本土、並且由日本人編寫的《貞享歷》、《天保歷》等。按照“二十四節氣”所定的日本本土節日叫做“雜節”，由於“二十四節氣”本就是按照地球公轉所定的，因此仍舊按照傳統算法依照節氣定日期。例如：日本雜節中的“節分”是中國“二十四節氣”中“立春”的前一日；“彼岸”是包括春分、秋分的一個星期等等。在當代日本，春分日還被定為公共假日。

在越南傳統曆法中，保留了大部分“二十四節氣”，同時變更了某些節氣的時間，更加適用於越南的實際情況。目前，越南雖然官方使用陽曆，但是在民間還是有部分人使用傳統陰陽曆，特別是農民，仍然遵循著節氣來安排勞動作息。

保護傳承

“二十四節氣列入‘非遺’，有利於提升這些節氣的知名度、保護其文化內蘊。但這並不意味著一勞永逸。”傳承民俗文化要“接地氣”，讓習俗也能與時俱進，“只有將之與老百姓的生活銜接，才能讓二十四節氣中蘊含的習俗和文化內涵更好的傳承下去”。對二十四節氣及其蘊含的優秀文化，如效法自然、順應自然、利用自然的觀念，天人合一的智慧，及中國人對宇宙、自然的獨特認識，要進行認真研究、探討，以期有助於當今社會；對延續、傳承幾百乃至上千年的一些民俗文化事項，如九華立春祭、壯族霜降節、苗族趕秋節，積極挖掘符合時代的內容，使其隨時代而行，與時代同頻共振，引導、激發廣大民眾感恩生活、凝聚族群，為我們的時代奏出更加華美的精彩樂章。

2016年，拱墅區“半山立夏習俗”作為“二十四節氣”之一參與申報聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”，並申遺成功，意味著拱墅區成為人類非遺項目的代表性傳承社區，也標誌著“半山立夏習俗”保護提升到更高層面，進入更高標準、規範化管理的新階段。

2017年5月5日，在文化部非遺司、中國農業博物館、省文化廳的指導下，拱墅區非遺保護中心作為發起單位，聯合浙江衢州、遂昌、三門，河南登封市、內鄉縣等10個代表性傳承社區以及恭王府24節氣研究保護中心、安徽省淮南市非物質文化遺產保護中心成立人類非遺“二十四節氣”保護聯盟，發布保護公約，提出保護倡議。會上，各聯盟單位圍繞“二十四節氣”的歷史淵源、發展脈絡，以“社區保護”為主要原則，就保護、傳承和弘揚的具體措施等開展深入研討，推動“二十四節氣”文化整體保護，最終在全國逐漸建立系統的“二十四節氣”保護、傳承、發展體系。2017年5月5日，“二十四節氣”保護聯盟在浙江杭州拱墅區成立。

二十四節氣[曆法中廿四個特定節令]