事火外道

），(六)訶縛奴（藏ha-ba-n ），(廿四)梵火（藏tshan ），(廿五)扇都（藏shi-ba

佛學術語，為印度古代外道之一。彼等祭祀供養火天（梵Agni ，巴Aggi ，阿耆尼）等神祇，並妄執此類作法為將來生天之因。其徒稱為事火螺發（巴aggikajat!ila ）或事火婆羅門（巴aggikabra^hman!a ）。蓋事火外道主張火乃諸天之口，故投穀物、酥油等供物入於火中供養之，諸天得食即能降福祉於人。世尊在世時，事火之法頗為盛行。世尊成道後，曾於尼連禪河邊訪事火婆羅門之三迦葉，世尊先降伏火龍，其後又示現諸種神通，三迦葉乃將事火之具投諸河中而歸依佛門。方便心論（大三二·二四上）：‘晨朝禮敬、殺生祭祠、然眾香木、獻諸油燈，如是四種，名事火外道。’
另於大日經卷六世出世護摩法品一一舉出外道所修事火法之名稱，皆為吠陀經典所載者，即所謂之‘四十四火法’，惟經中所舉示者僅有四十項，即：(一)大梵天（藏tshan%s-pa-chen-po-me ），(二)簸縛句（藏tshan%s-pah!I-bu ），(三)梵飯（藏tshan%s-pah!I-zas ），(四)畢怛囉（藏bha-ra-ta），(五)吠濕婆捺羅（藏bai-s/va-na-ra-da ），(六)訶縛奴（藏ha-ba-na ），(七)合毗縛訶那（藏srog-bya-len ），(八)簸說三鼻睹（藏n%os-bsrun%s ），(九)阿闥末拏（藏a-tar-ba-na ），(十)缽體多（藏par ?）， (十一)補色迦路陶，(十二)忙路多，(十三)縛訶忙囊，(十四)瞢檗盧，(十五)缽伽蒲（藏pra-ga-la ），(十六)簸體無（藏bar-t!hi-ba ），(十七)戌脂（藏gtsan% ），(十八)殺毗（藏s/ad-bi ），(十九)謨婆縛（藏kun%-byun% ），(廿)素哩耶（藏n~I-ma ），(廿一)瑜赭迦（藏sbyor-byed ）， (廿二)跋那易迦（藏a-gne-ya ），(廿三)簸縛句（藏pa-ba-ka ），(廿四)梵火（藏tshan%s-pah!I-me ），(廿五)扇都（藏shi-ba ），(廿六)阿縛賀寧（藏a-ba-ni-ka ），(廿七)微吠脂（藏bi-ci-ci ）,(二八)婆訶娑（ 藏sva-ha-sa ），(廿九)合微誓耶（藏ha-bi ），(卅)爾地（藏gter ）， (卅一)阿密栗多（藏mri-t!a ），(卅二)那嚕拏（藏da-ru-na ），(卅三)訖栗旦多（藏stobs-sbyin ），(卅四)忿怒（藏khro-bo ），(卅五)迦摩奴（藏h!dod-las-skyes ），(卅六)使者（藏PHO-n~a ），(卅七)社吒路（藏dsa-tha-ra ），(卅八)薄叉（藏s/a-za ），(卅九)縛拏婆目佉（藏rgod-mah!I-kha ），(四十)瑜乾多（藏h!jig-pa ）等。
此外，密教之護摩法無疑係襲自此類事火外道，然出世間之護摩法則以內觀為護摩之基礎，此則非彼等事火外道所可比擬者。