事奉聖禮釋義

聖尼科拉·喀瓦西拉斯是康塔古則努王朝的皇帝約安（約翰）六世的忠實支持者。 事實上，他是皇帝的摯友，皇帝本人是他那個時代的一位歷史學家。 因為聖尼科拉·喀瓦西拉斯就是這兩人中的一個。

內容介紹

聖尼科拉·喀瓦西拉斯留下一些著作，包括一些講道及聖人傳記，其中有些被編輯出版。但他主要是因他的兩部巨著而聞名。一部名為《事奉聖禮釋義》，另一部名為《在基督內的生活》。後者共有七卷，根據帕弗羅使徒所言的教會是基督之奧體這一觀點，闡述基督徒的超性生命。基督徒與基督的結合是真實而密切的，基督徒藉著領受聖事而獲得神恩聖惠，在聖恩的影響下，與聖恩共同合作而結出豐碩的果實。
本書與《在基督內的生活》不僅理所當然地獲得了作者的正教同道們的高度評價，甚至也受到西方人士的推崇（儘管本書的二十九、三十兩章中批駁了拉丁教派的謬誤）。撒拉維爾（Salaville）在他1943年出版的法譯本的序言裡提到天主教的脫利騰會議曾引用了本書，即使是教皇派的信徒，也不得不承認和肯定本書的極高價值。現在胡塞（J. M. Hussey）和麥克納爾提（P. A. McNulty）將喀瓦西拉斯的這一巨著譯成英語，以饗英語世界的讀者。《事奉聖禮釋義》的神學思想，真知灼見，以及深摯的虔誠之情對於那些渴望深入了解天人際會之奧理的人來說，具有極大的價值。相信讀者們亦會對此表示認同的。
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作者介紹

我們對聖尼科拉·喀瓦西拉斯的生平知之甚少。他的生卒日期不詳。過去學者們通常認為：由現存的少量關於他的生平資料看來，他大約生於1300年。但根據最近的一個證據，他的出生被推遲至十四世紀二十年代，這樣，他與迪彌特里·西多尼斯（Demetrius Cydones）是同時代的人。無論如何，他生活的時代正值拜占廷帝國康塔古則努王朝（Cantacuzenus）與帕萊奧邏格王朝（Palaeologans）進行內戰的動盪不安的年代。聖尼科拉·喀瓦西拉斯是康塔古則努王朝的皇帝約安（約翰）六世的忠實支持者。事實上，他是皇帝的摯友，皇帝本人是他那個時代的一位歷史學家。約安六世曾在他的記述中提到聖尼科拉一兩次。由這些記述我們知道，聖尼科拉·喀瓦西拉斯是1346年德撒洛尼基城（帖撒羅尼迦）派遣出使貝洛阿（Beroea）的康塔古則努王朝的埃瑪努伊爾（Manuel）的兩位使者之一。這位埃瑪努伊爾是約安六世的次子，當其父被罷黜時，他一度曾起兵支持父親復位。在此不必詳述這場雙方互有勝負之戰爭的細節。1347年雙方達成一項協定，康塔古則努王朝的約安終於在動盪不安之中與他的前任──帕萊奧邏格王朝的約安五世一起登上帝位，直到1355年。但是兩位皇帝貌合神離，日益疏遠。1353年，帕萊奧邏格王朝的約安五世再度訴諸武力。康塔古則努王朝的約安在突厥人的幫助下保住了帝位。隨後，他採取行動，徹底與帕萊奧邏格王朝的約安五世決裂。他讓自己的兒子瑪特泰（Matthew）身披黃袍，與他一起登上帝位。然而君士坦丁堡的居民卻並不支持這一做法，他被迫退位。帕萊奧邏格王朝的約安作為合法繼承人，繼續統治帝國，而康塔古則努王朝的約安則成了修士約阿撒弗（Joasaph）──神學辯士與歷史學家。他的出家並非心血來潮。六年之前，他就打算退位，想要引退到一座修道院裡去。作為退位出家計畫的一部份，皇帝希望兩位朋友與他一起出家，這是因為這二人都極富聰明睿智並過著貞潔的生活（當時兩人都尚未娶妻）。對此，本書的讀者一定會特別感興趣。因為聖尼科拉·喀瓦西拉斯就是這兩人中的一個。當時的這一計畫最終不了了之。我們不知道，皇帝退位之後，果真在1354年底出家修道時，喀瓦西拉斯是否與皇帝一起出了家。當康塔古則努王朝的瑪特泰1354年登上帝位時，聖尼科拉·喀瓦西拉斯撰寫了一篇讚辭歌頌他，這篇讚辭保存至今。但是，當時的君士坦丁堡的牧首喀利斯托（Callistus）因拒絕為瑪特泰加冕而遭罷黜。主教們聚集在一起，選舉新牧首，他們向皇帝提交了三個候選人的名單，聽由皇帝裁決。三位候選人中的兩位分別是伊拉克利亞（Heraclea）和斐拉德爾斐雅（Philadelphia）的都主教，第三個候選人就是聖尼科拉·喀瓦西拉斯。根據皇帝的記述，當時他還是個平信徒。但是，皇帝沒有任命他的摯友，而是任命伊拉克利亞的斐羅德奧出任新牧首。沒有證據顯示喀瓦西拉斯曾經領受過教會的高級神職；實際上，他可能從未被祝聖為司祭。人們一度曾普遍認為他繼他的叔叔尼爾·喀瓦西拉斯（Nilus Cabasilas）出任德撒洛尼基的總主教，但現在，已不再有人持有這一觀點了。除非發現新的證據，我們只能假定喀瓦西拉斯一直是一個平信徒。