亂家之人

亂家之人出自《荀子·解蔽》，　亂家之人也常被用作學者自嘲，如“我也不過就是個亂家之人。”

亂家之人出自《荀子·解蔽》： “凡人之患，蔽於以曲，而暗於大理。治而復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心莫不求正而以自為也，妒繆於道而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。倚其所私以觀異術，唯恐聞其美也。是以與治雖離走而是己不輟也。豈不蔽於一曲而失正求也哉！心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞，況於使蔽者乎！德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！ ”
翻譯：“大凡人的毛病，是被事物的某一個局部所蒙蔽而不明白全局性的大道理。整治思想就能回到正道上來，在偏見與大道理兩者之間拿不定主意就會疑惑。天下不會有兩種對立的正確原則，聖人不會有兩種對立的思想。現在諸侯各國的政治措施不同，各個學派的學說不同，那么必定是有的對、有的錯，有的能導致安定、有的會造成混亂。搞亂國家的君主，搞亂學派的學者，這些人的真心沒有不想找一條正道來為自己服務，只是由於他們對正確的原則既嫉妒又帶有偏見，因而別人就能根據他們的愛好去引誘他們。他們偏愛自己平時積累的學識，只怕聽到對自己學識的非議。他們憑自己所偏愛的學識去觀察與自己不同的學說，只怕聽到對異己學說的讚美。因此，他們與正確的治理原則背道而馳了卻還自以為是、不能勒馬。這難道不是被事物的一個局部所蒙蔽而失去了對正道的追求嗎？如果心思不用在正道上，那么白的黑的就是擺在面前而眼睛也會看不見，雷鼓就在身旁敲擊而耳朵也會聽不進，何況對那些被他們視為異端的用心於正道的人，就更看不見，聽不進了。掌握了正確的政治原則的人，搞亂國家的君主在上面非難他，搞亂學派的學者在下面非難他，這難道不是很可悲的嗎？”
荀子認為，“人有認識客觀事物的能力，而客觀事物本身又是可以被認識的。但是，人們又往往容易犯片面性的錯誤，“蔽於一曲而暗於大理”。所以，人們必須以“虛壹而靜”的方法去正確地認識自然規律和治國之道，以達到“大清明”的境界。這樣，就能“明參日月”而不會再被蒙蔽了。”而那些被蒙蔽的人就是“亂國之君”“亂家之人”
亂家之人也常被用作學者自嘲，如“我也不過就是個亂家之人。”