簡介
南嶼庵寺昔有“九庵十八寺”之謂，其實仔細計算尚不止此數。據現已退休的宋友齊醫師歷經10餘年的普查和史書核對，庵有十個，寺有三十座。古人緣何謂“九庵十八寺”呢？乃因清末里人在統計庵寺時，舉目可見的只有此數，至於清朝以前因年久失修倒塌，兵匪毀壞的就不計算之內了。因之“九庵十八寺”便成為人們的口頭禪了。
這十庵三十寺，庵是蟳山庵（在窗廈）、象鼻庵（在桐南，今廢）、鰲石庵（在嶺東）、龍窟庵（在龍窟 ）、邊尾庵（在五都邊尾，今廢 ）、東來庵（在南嶼街，今廢）、西來庵（在橋下）、大松庵（在邊洲，今廢）、蝙蝠庵（在五都，今廢）、福庵（在窗廈，今廢）。寺為石松寺（在坎水）、隆安寺（在邊洲）、雲居寺（在坑南，早廢）、奉先寺（在安下 ）、龍谷寺（在旗山，已廢）、洪恩寺（在後山 ）、金光寺（在橋下，今廢 ）、福田寺（ 在坎水）、歷山寺（在坎水，已廢）、諸聖寺（在坎水，已廢）、雞鳴寺（在旗山，已廢）、安源寺（在千山兜 ）、雙峰寺（在禪園裡，早廢）、精嚴寺（在精嚴山，已廢）、吉祥寺（在九都，早毀）南澗寺（在保恩，今廢）、黃金寺（在 窗廈，今廢）、 新安寺（在堯沙，今廢）、八松寺（在下田，今廢）、白雲寺（在五都）、蓬萊寺（在溪坂，已廢）、五雲寺（在五峰里，今廢）、蝙蝠寺（在水項,早廢）、清奎寺（在元峰,已廢）、仙蹤寺（在白鶴山）、福壚寺（在南嶼街長庚鋪）、顯慶寺（在大有莊）。
十庵中影響較大，聲名較佳者為鰲石庵、西來庵、蟳山庵。
鰲石庵
，在嶺東村後，與堯沙交界，始建於清初。庵旁有鰲石，螃蟹岩諸勝，初名“鰲石祖殿”。因其靈氣十足，香火旺盛，成為嶺東、堯沙兩村民眾祈福求安的殿堂，後尼姑進駐易名“鰲石庵”。據傳清初前，兩村村民不和常為小事而爭吵，甚或鬥毆，以至互不通婚。清初建庵後，兩村相好，婚嫁往來，結為親家。如今兩村各個角落都有他們的兒女結為連理，相敬如賓，因此此庵至今保存尚好。
西來庵
在南嶼街橋下，始建年間欠詳。始為西來境內食素誦經的尼姑信女所建。清末狀元王仁堪夫人王氏因婚久未育，後來在此庵食素誦經，懷孕得子，一時傳為佳話。抗日戰爭時期，閩中游擊隊首領陳亨源、蘇華等多次在此庵避過風險。
蟳山庵
在窗廈蟳山，因山狀如蟳伏，故名。《閩都記》載太建元年（569）建。《三山志》載：蟳山庵舊記作寺。閩光里同年（即陳太建元年）置。山北為邑人陳學夔別業。陳學夔，字解人，一字解庵，侯官人氏。康熙己酉舉人。時耿（精忠）變作，其持節抗之匿橘園三年，不受偽職，康熙己未開博學鴻詞科邢部侍郎任克溥薦舉，其因丁憂未與試。後授山東寧陽令，興利除弊，撫臣錢公珏疏薦，遷兵部主事，督理大通橋倉務，又督廣東鈔關。清慎精明，不渝素守，曾以遷葬假歸，居鄉七年，足不入城市，居山苦築別業。昔庵畔有龍鱗軒、梅市、跫喜亭，白雲台、桃石、得泉浴、荷池、竹軒等諸勝，是境內庵中景致最多最美的一個。
三十寺中毀於兵火的有雙峰寺、龍谷寺、雞鳴寺。毀於火患後又重新修復的有仙蹤寺、石松寺。整修的有安源寺、龍安寺、大慈寺、福田寺等。
福田寺
昔系東嶽都統府祖殿，先有福田寺，後再福壚寺.坐落在坎水歷山之巔，始建於北宋景祐三年（1036），萬曆三十八年（1610）林如楚鼎建，重修於清道光二十三年（1843）、民國十五年（1926）。寺內古井俗稱血池，泉水旺盛。寺前錦溪環繞，溪岸古榕聳立。2004年有坎水村民集資重塑十四尊神像，重建戲台、大殿。現內供奉溫忠靖王、康英烈王、大世子、五靈公、血池將軍、注壽司、陰陽司、六位總政、文武判官、八將等。自福壚寺肇建後，農曆三月十六日，溫、康兩都統春巡境土時都要巡往祖殿福田寺，後再回宮福壚寺。
龍安寺
又名隆安寺，位旗山北麓，今高岐邊洲村。《閩都記》載：唐乾寧元年（894）建，明成化三年（1467）重建，民國年間重修。大殿坐北朝南，面闊三間，進深五楹，穿斗式構架，戲台隔天井相對。台前石柱為民國重修時所立，柱上刻有民國海軍上將、著名女作家謝冰心父親謝葆璋撰書的楹聯：“登台富貴下台空，世事都如作戲；昔日功名今日孽，人生須看收場。”聯為隸書，款為楷書。款後為“葆璋”、“謝印”兩枚篆書印章。楹聯平仄基本工對，隸書法度嚴謹，楷書齊整不滯。
謝葆璋（1865-1940）字鏡如，祖籍長樂，出生福州。他畢業於天津水師學堂，曾任煙臺海校首任監督，民國海軍總司令處二等參謀官，海軍部少將軍學司司長，海軍次長，海道測量局少將局長，全國海岸巡防處處長等職。這樣一名海軍宿將怎么會給一個古寺題聯呢？原來在隆安寺附近有個上街鄉的馬保村是謝家單姓村。據當地老人回憶，當時隆安寺重修，為了修寺需要和顯示謝家聯繫面廣，以“本家”的名義向謝葆璋這位海軍宿將索要了這幅墨寶，於民國十年以馬保弟子捐獻刻石上柱。今楹聯和花崗岩石柱保存完好，是一個難得的歷史文物。
改革開放後，高岐邊洲、坑南等村民集資給龍安寺予以修復。使千年古剎得以煥彩。
安源寺
又名安源院，俗稱靈源禪寺，在後嶺三峰山下，始建於宋景祐二年（1035），一度荒廢，清同治年間（1862-1874）興復。寺內原有一隻金剛般若鍾，鑄造於清康熙年間，鍾銘字多達6372字，另有一石槽高2米，長5米，寬3.5米。寺內現供如來三寶、西方三聖、文殊菩賢、齊天大聖、陳靖姑等神聖。至於清康熙帝親筆為寺題匾“安源禪寺”四字，筆者認為來歷不明，無從考證。
石松寺
在旗山北麓，今山水村，又名石嵩。北宋大中祥符三年（1010）建，初名靈鳳寺。南宋紹興十年（1140）僧天石於石上種松成功，易名為“石松寺”。明成化九年（1473）重修，後多頹廢。現存大殿是明萬曆年間（1573-1620）興復，為木質結構，可供研究古代建築之實物資料。明朝林春澤、陳價夫、鄧原岳、陳薦夫等名人均游過石松寺，留下了許多詩句。現尚有天石於宋紹興十年，（1140）自刻的 “法真松”詩碑：“偃蓋覆岩石，歲寒傲霜雪。深根蟠茯苓，千古飽風月”及其種松三本自刻石云：“一與寺門作名實，二與山林為標緻，三與一切遊人作陰涼。”等石刻。
石松寺
於21世紀初被旗山萬佛寺所替代，寺大殿易名為：“石松古殿”。
精嚴寺坐落在象山支脈（今桐南村精嚴山），始建於唐長興二年（931），初號“潯湖塔院”，宋大中祥符六年（1013）易名“精嚴寺”。元符年間（1098-1100）始大闢土莽為遊人憩息之所，明洪武年間（1368-1398）重建。昔有指柏堂、妙觀亭、普照軒、羅漢澗、獨露庵、上有小台、金界亭、普現庵、萬聖台、盤陀石、金剛窟、清涼台、月華庵、華峰亭、竹洞、綠蔭亭、喜見亭、蝙蝠洞諸勝。明林春澤《游精嚴寺》詩云：“平生不識法華路,今日聊為因果游。曇雨般花白日靜，蘿煙搖翠青山幽。野僧出定逐雲去，童子歡顏緣客留。何日虎溪結三笑，松蔭石塌好相酬。”清朝林楓《榕城考古略》載：“偽學禁起，朱子遁跡於此。”朱子乃朱熹也。偽學禁起，朱子同古靈瓜山有名的理學家潘柄星夜從方洞裡擺渡到精嚴山，在環境幽靜，人跡罕至的竹洞潛心改易。因朱子在竹洞時間較短，無留下遺蹟，後他又恐為人識之，移避他處。精嚴寺是境內九庵十八寺中範圍最大、景致最佳的一個禪寺。可惜這樣一個禪寺，不知何因銷聲匿跡，無留下一丁點的遺蹟。
大慈寺
坐落在曉岐村，始建於中唐寶應元年（762）。是年天池祖師游訪江南尋地至此，認為是佛家修行的好地方，即擇日建寺。時此地村落未成，人煙稀少，又是浮島，交通阻塞，山上但見雜草荊棘，並無高大喬木。經過開山祖師天池的草創，蓋起了一座頗有格局的寺院。寺左邊臨澳江（即烏龍江），建有一座石塔。寺後建有一座尼姑庵，庵邊有一台尼姑青石墓，但均被毀。大慈寺擴建於康熙年間，重建於清乾隆年間。民國三十一年（1942），寺瀕臨倒塌之際，村人楊雲欽、楊孟衍主持重建古寺，順借重建之機，將寺坐向由坐北朝南改為坐西朝東。寺內彩色壁畫保存完善，戲台尚好。
