作者簡介
劉曉林，自署玉龍閣主、九天居士。友人友情之贈思想、哲學、藝術、評論諸家。家之大，吾未敢受其一，實衷心好之。遇良師幾多，無一而從。師萬物，成一我。盡篳路藍縷之力，求鴻蒙鱗光片羽之道。不畏上，不遠下；窺宇宙之奧，究人生之理；嘗言：“神賞十萬狂花忽入蒼生夢，天賜一泠清泉頓洗八極塵。”秉信：察己明物，諳道得真。有諸多文字發於心端，著《雲來煙往浮生記》（饒宗頤先生題簽）、《玉龍詩詞》、《九天散論》、《訪談錄》、《劉曉林評色戒》等。關於張伯駒、徐悲鴻、李可染、黃胄、侯愷、任率英、劉凌滄、葉淺予、王雪濤等先生的“訪談錄”及《論易經對人類文化的貢獻》、《解老子道德經》、《中國儒學剖析》、《簡論東西方文化差異》《天地一人齊白石》、《我和柏楊先生的談話》、《萬古神州賦》、《徐悲鴻先生能比嗎》、《我為啟功先生書藝辯》、《質問吳冠中先生》、《資本不會隨便找藝術》、《讀王朝聞<我愛八大>》、《問佛》、《中國人誤讀貢布里希》、《范曾先生與大師差距》等文散見於相關媒體。（出生地山東，1975年出生。）詩詞文章
萬古神州賦
文/劉曉林神州雄屹九垓數千載，何以萬古相冠？不亦謬哉！夫萬古者，誠非精微象數也。實寄吾輩之情思,托區區之遐想,祈與太清同始興而舍湮滅耳!春風放膽梳萬柳，夜雨瞞人潤百花。廿一紀，九天居士擬春風夜雨為標范；欲仙遊而觀萬仞,騁翰逸而致神飛。腕下汩汩瀉出“數泠清泉挾幾多珠玉”，化文以成《萬古神州賦》。記曰：
寰宇裂而玄幽失，混沌開而光明至。孰知何紀？水波浩淼，盈漫田疇。紫微璀璨，布陳太空。經長年，五洲七洋遂成。越累月，八索九丘踵生。借奇碩金晴,居蒼穹俯瞰：亞細亞東端，太平洋西畔，狀若“雄雞”，內蘊“龍體”。膏腴富庶者，神州之屬也。
伏羲出河洛之聖水而始創八卦，顓臾祭蒙山之神木而肇造漢文。文字出，文明方記。刀耕火種，杳杳已逝。異世嬗變，千秋雲走。芸芸穿梭，萬里風飈。予思作游鶴，回顧歷朝：夏啟商湯，文武周王。智賢著文於春秋，梟雄爭疆於戰國。秦皇漢帝，武略飛揚。魏蜀並吳，聰慧遺光。晉分東西，南北二朝。隋衰而唐興，泰極而否來。五代復起群紛，奪城掠池歸於一已之襟懷；諸侯再揮戟戈，畋疇占濱囊於一已之袍袖。白駒過罅隙乎恍恍，宋接元明；飛鴻斷衡浦乎戛戛，康乾誰續？逾民國而迎共和，時又一紀。光陰猶匡廬之墜飛瀑，川流豈及？予攜仲尼太息曰“逝者如斯夫！”
心許者情侔，神遇者跡化，史存者銘刻。揮毫落紙可呈靄靄雲煙，寄情於人可現斑斕五彩。予願假萬丈豪情，躍靈驄而攬玉轡，意氣狂逸兮心統六境；予願賒冥冥巨力，掣閃電而奔驚雷，萬象畢呈兮毫領諸子。四方上下稱宇，古往今來謂宙。日月褶褶兮疊璧，垂乎麗天之象；山川鬱郁兮煥綺，鋪乎地理之形。
萬物出而現生機，眾生出而發神采，諸子出而有卓絕。天地茫茫，唯思我在。史輪滾滾，功繫上哲。君可知龍師火帝？君可知鳥官人皇？君亦可知乎女媧補天裂？君亦可知乎后羿射日落？年代綿邈，未獲證聞。奢言或可煌煌，信口豈能由僵？區區詳論，汗青明明。若睿悟者，老莊孔孟當推。名有無而參諸玄，絕聖棄智何辯之需？伯陽駕青牛已出關，其有歌曰：無欲兮以觀其妙，有欲兮以觀其微。夫致乎虛極方守乎靜篤！絕雲霓而負蒼穹，天人合一何辯之需？莊生夢彩蝶曾酣寤，囈語傳來：飄飄兮遺世獨立，蘧蘧兮蝶亦我哉。夫曉乎有涯方通乎無涯！魯公笑吟：曲肱而枕，樂在其中。不義存，富貴何用？窮善其身，達及天下。孟軻坦論：生於憂患，死於安樂。規矩無,方圓何成？交之以道，接之以禮。若妙文者，屈蘇李杜必屬。《雕龍》曰：文之大德，天地並生者。六經彪炳，緯侯稠疊。奇文郁起，其《離騷》哉！氣往爍古，辭來切今。驚采絕艷，難與並能矣。九天曰：蘇之懿才，人文雙薈者。四體卓犖，虬鷲駟乘。雄文勃
發，其《赤壁》哉！旨凌撼儒，言及融佛。颯然深華，鮮尋同儔矣。李青蓮侶杜工部輝耀文苑，此放浪而不羈，彼朴華而敦敦。誰令四萬八千丈之天台向東南而傾？恍恍傳來：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”誰令天下千萬間之廣廈舍蓬輩而立？遙遙回應：“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”若精繪者，何其多也！豈可興來挾帶風雨？豈可閉門聊發狂歌？一筆十日，腕底什物邈太清星河。波瀾轉時，平寓幻章奏萬古流觴。馳毫驟墨兮作銀劃之體，引來晉朝靈鵝。心手相師兮創精靈之戲，駭得雲漢參商。寄大千於腕底，諸賢繽紛：瘋子一梁，揮灑於潑墨。江耀二袁，守規於界畫。顛米恣徐，忘成法而合大道，忽疏宕復密謹。於放中窺靜穆，於收中得脫灑。荊關董巨者，“四王四僧”者、“八怪”者，缶廬白石二翁伴徐林黃李者，豈能言盡也！寄孤雲於太虛，眾英追魂：群賢少長，鹹集於蘭亭。廿四書友，會合於金谷。狂張醉懷，泯規矩且遁鉤繩，乍顯晦又若行藏。於紙上現情調，於毫端窮變態。歐顏柳趙者，“大令太師”者，“青主”者，散之右任二老引沙高趙啟者，孰可道全？若格物致知者,不勝數也！至事推識，究物理而獲智慧。蓋人心之靈莫不有知，天下之物莫不有理。理有未窮，知有不盡。孜孜求索，以至其極。豁然貫通，無所不明。石申夫制星表、著《星經》、建坐標、測日耳、分彗星。張平子識月圖、撰《靈憲》、造地儀、研渾天、記恆星。戰車“指南”繫於黃帝，圓周“祖率”出自文遠。四大發明足以名當世而澤後人，拔古今而耀群倫。然近代稍遜前朝，亦有錢學森者、鄧稼先者、袁隆平者堪立四海巔峰之儔而無愧！若位高權重者，隨光陰而紛沓。堯、舜、禹遵“禪讓”而親眾，武、成、康推“分封”而修德。始皇奪九鼎而六國一統，改“郡縣”而立“集權”。高祖滅西楚而八極再平，奉“生息”而設“三公”。唐太宗震玄武以收邦，繁榮至極；元太祖駕龍媒以騁疆，披靡所向。“天祚神聖，六合雍和”頌讚清皇，“日月光華，旦復旦兮”稱譽民國。“橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。”毛周攜手，截斷兮巫山雲雨，橫渡兮長江萬里，已驚世界殊！
若芸芸眾生者，你我莫不如是；諸子莫不出於芸芸，芸芸無，鴻蒙卻！之於眾星失則日月孤，之於溪流斷則滄海涸，之於草灌病則喬木萎。芸芸其重，猶諸子之母；諸子其高，故常有未察。諸子之無窮，遠非上述，若商賈、若仕子、若行伍，漏則漏矣；芸芸之無窮，諸子豈比？神州浩浩歷經年而至今助諸子功芸芸，孰欲疑且辯乎！？
水因龍靈，山因仙名。龍仙之謂，竊比諸子。聞乎人傑地靈之說？聞乎地靈人傑之論？蓋二者不可分也！述畢人傑，贅言地靈。宇內奇秀無數，予惑造物以何獨鍾神州？九百六十萬平方公里之神州,“金縷玉衣”織就。夫何其遼闊？予何以作觀？何以道來？天地虹洞，無有端涯；緬邈神州，蓋類此乎？朝日出東，夜月生西。名理有常，通變無方。豈與文有助歟？予今日悖名理而步通變，願隨日月而覽神州暢吾心而告眾人。其東及南，列島星羅棋布，崇明、舟山、海南尤顯。太平之淼淼滄浪“撫”列島以耍戲，陰陽之舒慘變幻“敲”列島以磨礪。繞至北緣：秦時樓堞漢家營，匹馬高秋；倚天舒嘯氣如虹，極目長城。首吞滄海,尾掀大漠；跌宕關山、逶迤萬里，精魂鑄就！誰人在唱：萬里風沙，清廖極寒。一輪明月，懸掛中天。”稍前行，人間勝景，紫禁之城；宮闕五代，珍玩明清。近乎其身，天安之門、人民之碑、頤和之園若珠玉綴神州之北。遠乎其懷，奇哉武夷、古哉麗江、仙哉九寨若翡翠綴神州之南。南北之間，瑰山麗水，絕乎妙心。葳蕤花木，忘乎其返。曩昔帝王封禪，騷客題詩；會當絕頂，一覽眾山。天門長嘯，萬里清風。尊冠五嶽，儀撼九天！齊魯巍巍，三孔皇皇。含深邃，隱幽密；聖世間，祖萬人。廟堂林立，天下一人。日漸南傾，予隨之不捨。日照香爐，瀰漫紫煙。天垂白練，兮割破青山。自少慕黃山，而今方至前。三山五嶽異，比黃則不及。三十六峰到，蓬輩過仙橋。過廬黃而至蘇杭，天下美景盡移此“鄉”。廿四橋上之明月，夜晚上可睹；五亭橋西之玉人，何處找尋？無窮蓮葉無窮碧，西湖隱隱殊姿奇。縱無空濛山色雨，此子依然冠絕麗。滄浪之亭，拙政、網師、退思諸園攜蘇堤之春曉、南屏之晚鐘、三潭之印月、虎跑之夢泉、九溪之煙樹盡棲蘇杭。未及詳觀“壕鏡”、“明珠”越瓊州海峽而至海南，越台灣海峽而至“寶島”。日漸西移，予觀夫神州勝色。西北而望，莫繞敦煌。南枕祁連，西接瀚海，北靠塞山，東峙三危。天蒼野茫，振袖拂星。孰道得杯酒君已盡？孰道得陽關故人無？鳴沙斷崖，千佛之洞。歷涼魏周隋、唐宋夏元諸朝，而今重修。澤日光，賞拉薩:輝煌金碧，人醉心搖。西南而望，滇池雲南。登樓極目，披襟岸幘。神駿東驤，靈儀西翥；蜿蜒北走，縞素南翔。蒼煙兮落照，把與世人瞧！君可知大理妖嬈？天池洱海，鳥道雄關。崇聖三塔，虎頭群建。川蜀之富，三國曾據。峨嵋甲天下矣，何需涉遠海而覓仙山？青城幽天下矣，何需訪近峰而拜太合？其北向神州屋脊，群高疊立；世界之顛，珠峰插天。神州形勝，縱毫穎殆盡，豈堪備述？然有雙流者，當以濃墨而書！其名曰：長江、黃河。源神州西際，潤神州四方，孰可替也？浩浩蕩蕩，奔注海澨。納錦鱗而灌汀蘭，澤萬物而孕國民，納錦鱗而灌汀蘭。予心靈所寄，神州之地無雙流則歸暗淡，則衰落，則以何至今！？予晝隨日行，恍恍以掠神州，有未及者。日耀隱，月華上。群星輝，神州煌。人熙車攘，樓聳廈立，萬千氣象。天垂清光，以供我享。目及之處,鬱郁莽莽:帝王之都，南京、洛陽、西安；重鎮之地，天津、上海、武漢；霞蔚之景，嶽麓書院、黃鶴、滕王二閣……神州壯偉，一筆而欲蓋之，猶移天闋而至五洲，猶穿隧道而返太古，難矣！！
經顯緯隱，懸鑒日月。誰令河圖孕八卦？誰令洛圖韞九疇？神州文明記，源遠五千載。遙有詩書禮樂，近生京昆越呂。妙響乎？奇音哉？天籟矣！予願為神州奏已往之“金聲”，日日兮做“玉振”長鳴贊。予願奉無窮之“心香”，時時兮呈“玉壺”恆頌禱：一伸鋪天翼，一展振宇奇。馳騁綿邈兮無疆，太清任爾翔。茫茫神州，輝彌宇內；萬古神州，曠世永祥！
二十四詩品
劉曉林已醜暮春，九天居士品賞晚唐詩壇妙手司空圖《二十四詩品》。逸興忽至，希冀入表聖靈腹，掘表聖內蘊，贅語成文。每品一韻，廿四品共一韻；每品一句，廿四品共廿四句。復首尾二句，以作引入、寓托之用。
《二十四詩品》融鋪陳與簡約、融恣肆與平淡諸般於一體，綿延幽絕、莫測高深；又盡述一事一物，然非僅囿於一事一物。虛實相參，內外兼及，誠神州文辭遣用師學之瑰寶也！
古今萬物之秘，若察心諳道，若融會貫通，予秉信：莫不歸於一也！是為記。
亘古廿四品，萬載一司圖。
寥寥長風寄，雄渾絕太古。
惠風伴孤鶴，素行掠澄湖。
玉潔真骨在，塵滓除卻無。
風雲俱不見，悠悠混沌處。
月華滿八垠，畸人佇神素。
玉壺花竹雨，幽鳥競相逐。
磷緇任磨涅，流水洗今俗。
氣神拔五嶽，蓄守得真如。
六朝炫錦繡，金尊湮華廬。
空山信采苹，俯仰皆機杼。
風流本無字，心聆真宰訴。
天風攜滄浪，靈犀破浮屠。
緬邈盪生氣，靡靡側身奴。
萬象盡在手，神光草際浮。
率性無所羈，何需辨旦暮？
可人尋幽寂，清淡比月曙。
逶迤假天工，迷離接曠途。
思深直尋道，文妙追亡逋。
雄才百歲奇，須臾渺渺卒。
波瀾並嶙峋，妙契風采駐。
目送歸鴻去，瓊漿勝醍醐。
飄忽蓮花山，夭矯傳神呼。
逆旅光陰客，恍惚生死睹。
珠丸飛動勢，流轉乃天樞。
已醜九天泣，表聖幾時孤？
註：司空圖，字表聖。
和南山詩
和韓昌黎南山詩劉曉林
東坡居士稱韓昌黎“文起八代之衰”，惜哉？譽哉？韓文公倡“辭必己出”，開後世新風。其“以賦為詩”，可謂飛揚雄奇，“極百味之變”。《南山詩》逋出，舉世側目。訝其盡態極妍，形容瑰奇；疑其雕鏤甚工，神駒脫轡。眾說紛紜，不一而足。或詭譎之故，或恣肆之由，諸因相疊以致和者近乎絕跡。史有載錄，清人朱珪（撰知足齋詩文集）、當代鴻儒饒公宗頤（賀大千居士六十華誕）。廿一紀癸巳初秋，九天居士即入不惑之年。腕下由韁，作《和韓昌黎南山詩》以遙祝饒公宗頤望期頤之壽。
神靈籠四野，六界煙雲囿。
饒學浩如海，萬象無不究。
古今囊一心，恍兮若天授。
須彌芥子共，如來或有漏。
區區意所逐，豪楮自陳覯。
翁思迥尋常，珠璣無需湊。
天賜追魂手，弘微著錦繡。
六合近同聲，八荒涵通透。
奇正兩相倚，泓溪孕榮茂。
暇時旁窺測，頓露崢嶸岫。
快哉逸興起，霞藹倏忽就。
瞑兮遷想涌，玉入三山噣。
嶺海鍾靈地，天嘯隱蘭秀。
詠優曇花詩，宿學嘆醇酎。
先父壯歲去，孤舟平顛覆。
潮州藝文志，時賢許傑構。
五洲歷其四，人伴流光瘦。
嘗留敦煌曲，儒蓮彌宇宙。
皓首臻大化，真朴棄雕鏤。
無意主西泠，星懸耀邃袤。
提挈實平淡，電抹萬狀候。
一峰屹南國，高聳莫間簉。
朝暮侵淫功，孜孜忘丁戊。
三旨出入間，八學尋疑竇。
踽踽探險遠，靜觀幽泉漱。
蒙山奔走日，耳畔風雷糅。
澄江欲不能，港島遇晴晝。
卓絕君獨立，高邁困千漚。
中流心猶在，不熄騰猱狖。
王葉顧相助，無由作偃仆。
長嘯萬壑應，自輕為薄陋。
唯有軒昂士，俯仰皆覽富。
水窮雲起處，生機竟相走。
豁然天開圖，疑是物脫宥。
危城困已過，我才終不售。
冥冥造物意，固護蓄精祐。
出類膽識具，謙謙少呵詬。
平生沉著握，賞竹於積甃。
斐然若夭矯，睥睨招塵詬。
跌宕閃西東，翕張復依舊。
無錫瑤山收，育人而今又。
詩草幻化成，玄力蒙瑞獸。
兩廣沐德澤，汲水猶平寇。
鏇踵考台雄，幸乎香州救。
雄論詩辭賦，識者若哺鷇。
芸芸屢瞻顧，殷殷有啟奏。
萬法歸一宗，漸修堪化貿。
大道固少見，鑿壁獲邂逅。
況乎懷異稟，加之勞頸脰。
諸因齊發力，造物羞蒙瞀。
致知終南經，盲取若懸溜。
秘登閬昆巔，遍覽思且復。
參遠亦參近，鮮聞出其右。
啟人之未啟，卓然笑貴胄。
察人之未察，悠然擷花臭。
金秋清霽至，榮耀盡贏副。
虛名迷離物，逸逝擬鼯鼬。
彪炳遮晨霞，微風拂衣皺。
或言甲骨文，或依三重斗。
或銘貞卜考，或奇若驚雊。
或曰敦煌學，或切若輻輳。
或悅若梵唄，或爽若雨驟。
或繪佛陀譜，或撥若相佑。
或有拈花笑，或慈若炷灸。
或執如椽筆，或勁若篆籀。
或附龍蛇體，或曲若雲逗。
或散仙女花，或隱若飛耨。
或如五彩荷，眾生競馳購。
次序列名冊，乖者嗔浢譳。
或如世參差，無尊無賤幼。
人人春秋客，行止遠悖謬。
或如寫海岳，相契贈飣餖。
又如逍遙遊，披紛忘槨柩。
或通六朝意，或藏若登豆。
或雅若玉壺，或深若林獸。
或氣若長虹，或健若鷹鷲。
或綺若華堂，或醉若前後。
或豫若洛神，或進若淹留。
或縝若幽行，或合若婚媾。
或豪若天風，或振若撩袖。
或古若絕代，或定若蒐狩。
或曠兮杖藜，或慨兮垂首。
或如鶴飄逸，或若谷饙餾。
或蓄於一隱，或放於一收。
或疏於一真，或逶於一彀。
或潔若銅鏡，或混若柴槱。
或如流丸珠，或若圖衍繇。
或鵲鳴若喜，或雁群若姤。
藝文一隅地，史古繽紛遘。
東瀛問鉤沉，三緣寺久宿。
法印四方駐，時罅入書廄。
循規入其內，須臾拋瑩琇。
允執以厥中，累累化冰霤。
真宰蘊其胸，凡夫狂以狃。
斯翁開山手，爾曹駭不懋。
文通八國儔，乾坤卻營腠。
伯濂望期頤，眾生齊勸侑。
未能兩相擁，九天生孔疚。
昊宇邈無極，上蒼安可呪？
千秋誰伯仲？蘇子莫酬僦。
萬載永滌塵，選堂傳歆齅。
拙筆挹心香，聊作緬邈酭。
往往醉後（47首）
劉曉林庚寅秋日，興至集句。十首一組，來日復續。或陳事態，或狀物理；或寄情思，或抒胸臆。往往醉後，忘乎所以？區區之重，區區之輕。
酒中春風無限詩，渾忘世故妙仙姿。斑斕佳景跌宕起，稍遜老夫混沌時。
妙語無由卻勝詩，縱使垂首更生姿。佛聲耳畔倏然起，原來恍恍到飲時。
時有微醺炫好詩，茫然四顧盡倦姿。文辭飄出歸何處？疑似縷煙沒雲時。
觥籌交錯堪入詩，動中尋幽絕世姿。往來杯中酒漸少，個個仿佛入定時。
般若湯里可藏詩？時人暢飲多迷姿。三兩喋喋猶屹屹，須臾即見氤氳時。
忘憂吟罷脫口詩，渾忘格律尊者姿。睥睨四海諸高士，囊盡秋色平分時。
紜紜朦朧幻如詩，莊生瀰漫已無姿。古今一同差池許，悟得混沌精微時。
醴泉侯者多釣詩，遙通太公獨坐姿。文思泉湧若水下，雲山萬里自待時。
一人獨飲清似詩，四下寂寥忘千姿。雲來煙往皆過客，最念呱呱墜地時。
人間熙攘難覓詩，縱使玉人亦無姿。醉後豪吻山河地。不記沉魚落雁時。
恍恍多通古今詩，奈何毫楮遜心姿。九天逍遙穿腸過。庚寅秋日勝春時。
不為妙語不為詩，信口而出頗有姿。自然而然自然在，酒中吞吐日月時。
太清無處不有詩？愚瞽唯惑世相姿。四顧茫然搜奇蹟，真隱醉酒咂嘴時。
逸興揣飛欲謅詩，醉眼朦朧已無姿。飲至酒家搔首際，我喚微茫共融時。
數日千里似無詩，墟煙來往幾多姿？夜幕垂垂生倦意，萬千盡在呼吸時。
人間繁雜懵懂詩，無人賞處更有姿。一任天機飄四處，神仙自有得道時。
闌珊處處隱妙詩，未察只怨愚瞽姿。異同皆因天注定，待到渾時是清時。
誰言大朴不見詩？著實未諳造化姿。寄語九天外來客，閒看翻覆葉飄時。
一時興起不計詩，人間奇崛遍地姿。杯中變幻機樞在，夢裡放下立起時。
細雨可數別有詩，酒肆侯客搔首姿。無奈遵禮飲不得，痴望火爐欲睡時。
暢飲純釀可無詩？杯中澄澄日月姿。春秋原本淡如許，皆因紜紜賦愁時。
三尋已過無字詩，諾諾不清各成姿。推窗隱隱煙嵐際，茫然一片四海時。
三五鄉人聚有詩，僧家俗客不同姿。興至任它差異在，人之為人性情時。
二人對酌可成詩，跌宕起伏各有姿。爾來我處確無事，只因今日憶君時。
一年尾稍寄千詩，吾生夢裡混沌姿。江上風帆穿梭過，漏網二三清醒時。
喧譁相攜寂寥詩，酒中日月絕世姿。南北二宗或如許，莫怪紜紜未知時。
氤氳界裡自然詩，箇中澄澈世故姿。天涯咫尺窗邊月，剪取鉛華洗盡時。
日進辛卯恍然詩，未及回首已無姿。風夜歸途忽作問，踟躕相念庚寅時。
何物銘刻無字詩？醉眼天地朦朧姿。飄飄海外三山地，猶記墟煙五柳時。
西京老友情似詩，伉儷同至別有姿。佳釀潤喉幾多許？不計雲起滿天時。
肚中潺潺動若詩，疑似銀河幻化姿。倏地杯中渾不見，高呼神仙覆雨時。
庚寅臘日凝寒詩，島國清酒喚君姿。杯盞往來無倦意，尤怨杜公微醺時。
昊宇電抹迅如詩，靈腑神馳渾忘姿。席中一二早別去，笑曰江湖路遠時。
老友叩門本無詩，皆因酒鬼迷魂姿。相談恍惚入館舍，出門早已踉蹌時。
冬日風嘯疏遠詩，遙想東坡簪花姿。故舊坐中千秋憶，凝眸杯內過子時。
有人無酒何來詩？小啜瓜粥嘖嘖姿。待得迷魂湯落肚，瓜粥大美舊朝時。
紜紜欲占妙真詩，不知大道混沌姿。之如至清搜魚跡，夢裡出沒風波時。
氤氳盡興夜半詩，徒生餘韻百變姿。喚得小二添酒菜，怨言滿腹近寅時。
櫻紅蕉綠自然詩，造物弄人無相姿。醉問杯中小天地，四海茫茫無盡時。
小年又至墟煙詩，誰喚淳樸真人姿？竹葉無數飄四處，高呼妙哉忘情時。
珍饈薄荷彩雲詩，銀丹神草希望姿。主人屈身鏇入座，箇中三昧誰記時？
紜紜聚首不為詩，電抹人生你我姿。晉陽金門一飲後，何顧出入已遲時。
紀府區區思妙詩，小酌數杯風流姿。憑問四海過往客，誰人不記故鄉時？
東南西北人間詩，往返穿梭佛陀姿。誰言四海沉浮定？待吾把酒問天時。
世故常羨爛漫詩，千秋幾多清水姿？高呼天子脫鞋襪，十有八九酩酊時。
靜雅樓中樓外詩，箇中三昧尋常姿。悵然杯中妙琥珀，空空告我待歸時。
春日春風無盡詩，神光搖曳瀉千姿。誰人凝眸觀天際？一片澄朗破迷時。
註：晉陽，指北京老字好號晉陽飯莊。紀府，指紀曉嵐故居旁的晉陽飯莊。金門，指台灣金門高粱酒。
註：竹葉，指竹葉青酒。薄荷，指從雲南帶回來的薄荷，又稱銀丹草；其寓意有希望之意。主人屈身鏇入座：指朋友親自下廚做菜且非常熟練，一會就回到酒席。
書畫作品
暇思存錄
1、奴性與尊重有著天壤之別，前者仿佛偉大到遺忘了自己的存在！2、一個人若做到短不自卑、長不自傲，其可以與老聃對話了。
3、創新的敵人是守舊而不是傳統，真正的創新都將成為傳統。
4、如果你眼中的大人物對你心中的小人物謙恭有加，你需考慮是否要修正自己的判斷標準了！
5、動和定都能生慧，關鍵是你我能不能在“動靜”中找到享受的平衡。
6、過去不能完全還原，未來不能精確預測，當下也未必就能好好把握！這就是真實而混沌的人生。
7、信，真實；仰，敬畏。兩者若無，談何信仰？
8、車到山前必有路嗎？未必！這常是找到路的人所說。
9、一個國家需要聲名顯赫的大佬，更需要命運不濟的無冕之王。沒有後者的國度將是表面繁榮的海市蜃樓！
10、一個人最好的生活狀態是基本生存條件具備，同時又擁有足夠的思想自由。
11、宇宙間事物的共性（“一”）和事物的差異性（“二”）是天經地義的存在。
12、東西方藝術都有自己的“根”。失去了“根”的藝術將沒有歸屬，只能是無“家”可歸的泛藝術。
13、劉曉林的墓志銘：偶然來到，必然歸去。
14、人們多將浮生若夢中的“夢”理解為模糊，實際上真實事情還要清晰的夢比比皆是。
15、你我本來不是上帝，特定環境下卻往往按上帝的標準來要求自己——想什麼都懂豈不是自找苦吃！？
16、法無定法可以理解為一切從實際出發的“見招拆招”，絕不是無所適從。
17、佛家認為萬物存在輪迴的重要原因在於堅信無限循環的存在，但誰能排除有限循環的存在呢！？
18、人生減少困惑的三大原則：1、不要想著完全擁有某個事物。2、不要想著什麼都懂。3、不要放大痛苦。
19、主觀與客觀、偶然與必然充盈了整個宇宙，名氣與“票房”不能與藝術成就作等。
20、人皆有所偏好，而上智之人知己“秉性”而做有意識調整，甚至在自己厭惡某物時仍能做到包容。
21、A需要幫助時想到的是朋友B，而B困難時想到的朋友卻未必是A。這就是典型的友情循環中斷。
22、傳統者，傳世之統則，流傳之統理。傳至今者，可取者多！一味反對傳統者，當戒之又戒！
