作者簡介
姜承哲，韓國光州人，光州瑞江大學畢業後來華留學。2003年7月獲哈爾濱師範大學中國古代文學唐宋專業文學碩士學位，2006年7月獲哈爾濱師範大學中國古代文學先秦專業文學博士學位。現任教於哈爾濱師範大學外語學院。主要研究方向：中韓古代文學比較研究。
目錄
前言
第一章神話的文學意義
第一節神話的本質與文學的意味
一、神話的本質
二、神話與文學
三、文學史上的神話
四、神話文學的境界
第二節韓國神話文學的傳統
一、和請的本質
二、中、韓、日佛教傳播後神話文學的演變
三、和請對韓國文學的貢獻
第三節中國神話的特點
一、中國神話學者的神話定義
二、中國神話的特點
三、神話、傳說和民譚之區別
第二章後羿神話對韓國神話之影響
第一節后羿神話
一、羿神話的發生地
二、羿神話的演變過程
第二節河伯神話
一、河伯神話的起源
二、河伯神話的演變過程
三、河伯與馮夷
第三節東明王神話中太陽神與水神的相互關係
一、解慕漱神話
二、朱蒙神話
三、佛教神話中出現的高僧與龍的相互關係
第三章韓國神話繼承的太陽神思想
第一節韓國神話的一般模式
一、結婚與出生的展開順序
二、即位過程
三、死後異跡
第三節扶餘東明王神話與檀君、朱蒙的關係
一、東北英雄神話的相互關係
二、扶餘《東明神話》與高句麗《朱蒙神話》關係、
三、檀君神話的辯證法文學意味
第三節朱蒙神話的神聖指向
一、見於朱蒙神話中的檀君正統意識
二、神聖指向
三、中國文獻中的朱蒙神話
第四節檀君、朱蒙神話的敘事構造
一、檀君神話的敘事構造
二、朱蒙神話的敘事構造
第五節關於檀君神話中出現的“三符印”
一、三個天符印與青銅器
二、“鼓”是否為三符印之一
第四章文化史上的位相
第一節騎馬民族與騎馬文化的融合
一、騎馬民族的動遷和朱蒙神話的形成
二、騎馬文化的普及
第二節中國文化的傳播與融合
一、稻作文化與卵生神話素的關係
二、聖、俗的二元化
三、神權統治理念
結語
附錄：中國《剪燈新話》與韓國《金鰲新話》的比較
前言
第一節《金鰲新話》的源泉《剪燈新話》
一、《剪燈新話》在韓國文學史上的地位
二、《剪燈新話》的源泉作用
第二節韓國古典小說之祖《金鰲新話》
一、以主氣論的世界認識——從一理論至一氣論
二、精氣已散說
第三節《剪燈新話》與《金鰲新話》的作品比較
一、《滕穆醉游聚景園記》與《萬福寺搏薄記》
三、《鑑湖夜泛記》與《醉游浮碧亭記》
第四節上述小說中的梅月堂思想
一、據因緣說構想愛情的實驗一《萬福寺搏蒲記》
二、為了克服人的限界的愛情美學——《李生窺牆傳》
三、通過超越性體驗對歷史的主體性認識——《醉游浮碧亭記》
結語
主要參考資料
後記
專家評語
