簡介
寧夏沙坡頭旅遊景區位於寧夏中衛市城西16公里處，是國家首批5A級旅遊景區。是寧、蒙、甘三省（區）的交接點，黃河第一入川口，是歐亞大通道，古絲綢之路的必經之地。這裡南靠山巒疊嶂、巍峨雄奇的祁連山余脈香山，北連沙峰林立、綿延萬里的騰格里大沙漠，中間被奔騰而下，一瀉千里的黃河橫穿而過，在沙與河之間，是一片鬱鬱蔥蔥、滴翠流紅的古樸園林———童家園子。旅遊區東起沙坡頭水利樞紐堤壩，西至黑山峽寧夏、甘肅交界處，以沙坡頭黃河兩岸山水田園以及北部的騰格里沙漠為核心。沙與河這對本不相融的矛盾體，在沙坡頭卻被大自然的鬼斧神工巧妙地撮合在了一起，沙堤高聳，河水奔流，沙為河骨，河為沙魂，相依相偎，和諧共處，沙、山、河、園交相薈萃，似抒情詩，如風情畫。浩瀚無垠的騰格里大沙漠、蘊靈孕秀的黃河、橫亘南岸的香山與世界文化遺產戰國秦長城、秦始皇長城、秦代陶窯遺址、新舊石器遺址、黃河兩岸的史前岩畫，以及滴翠流紅的河灣園林在這裡交匯，譜寫了一曲大自然瑰麗的交響曲，形成了沙坡頭獨特的S型地理風貌，極似中國陰陽太極圖，曾被美國著名的《國家地理》雜誌作為世界奇觀向全球推出。這無疑給原本就神奇的沙坡頭又增添了神秘的一筆，使其更像陳酒釅茶，韻味無窮。歷史
沙坡頭位居《山海經》西次三經之首的崇吾之山。崇吾之山是黃帝族繁衍生息、採集狩獵、圖騰崇拜的神山，自古鐘靈毓秀，神異非凡。《明史·地理志》載，中衛“西有沙山，一名萬斛堆。大河在南”。《讀史方輿紀要》載，中衛“西五十里，因積沙而成，或雲即萬斛堆。沙坡頭這座大沙山，歷來名聲顯赫。在歷史上，它有一個十分響亮的美名，叫鳴沙山。《讀史方輿紀要》摘引元代史志記載說：“自蘭州而東，過北卜渡，至鳴沙河，過應理州，正東行至寧夏路。鳴沙河，即寧夏中衛鳴沙山南黃河也。”這裡所說的“鳴沙山”，即今之沙坡頭。沙坡頭是一個神秘的地方，就連流經此地的黃河，也能散射神秘的光彩。很少有人知道，歷史上原本就有一個神秘的名字，它叫“鳴沙河”。《讀史方輿紀要》援引元代史志記載說：“鳴沙河，即寧夏中衛鳴沙山南黃河也。”
周穆王駕八駿之乘遨遊河套，經這裡西巡崑崙之丘，宴觴西王母，詠歌瑤池，傳下了千古絕唱。中衛黃河南面出土的西周車馬坑證實了周穆王西遊絕非神話。
沙坡頭聚神山、大漠、黃河、綠洲、草原於一處，集長流水舊石器遺址、孟家灣新石器遺址、秦代窯場、漢代河堰、絲路驛站、西夏皇家花園於一地，融長城文化、絲路文化、遊牧文化、農耕文化與現代治沙成果於一體，其多元融合的歷史流光溢彩，其獨具特色的景觀使人流連忘返。豐富獨特的旅遊資源，悠久厚重的歷史文化，享譽世界的治沙成果，確立了沙坡頭在中國乃至世界旅遊界的獨特地位。在唐、宋、元明以來，史不絕書的“沙坡鳴鐘”成為宇內異景，形成了不可再造的世界級品位的絕世奇觀，被國內外專家、學者稱之為“世界壟斷性的旅遊資源”，成為了全球人與自然和諧的典範。
沙坡頭周邊的大麥地、香山、西山遍布史前岩畫。數以萬計的岩畫鱗次櫛比，瑰麗璀璨，以圖畫形式再現了洪荒時代的天、地、人情，昭示了人類文明的早期淵源，譜寫了人類歷史的最早華章。秦昭王伐滅義渠，據有隴西、北地、上郡，築長城以拒胡。沙坡頭南區的戰國秦長城，荷載著黃河文化與草原文化的碰撞、融會。秦始皇、漢武帝築長城，現存遺蹟位於沙坡頭黃河南岸、北岸的黑山峽、衛寧北山。長城維護了地域安寧，保障了絲綢之路暢通，促進了東西方文化交流。遍布沙坡頭地區的新、舊石器遺址，南北山岩畫，秦、漢、明長城，古陶窯遺址、古水車、古傳說等等，都雄辨地證明：沙坡頭是中華民族的發祥地之一。著名史學家賈蘭坡、范文瀾分析了古遺址的資料後斷言：中衛地區至少在三萬年以前就有先民繁衍生息。
“天下黃河富寧夏”，塞上江南的美譽由此開始，2000多年前的漢武帝元鼎元年，為屯兵戍邊，在沙坡頭成功築堤引水，開挖美利渠。創造了黃河有堤壩引水的輝煌歷史，誕生了“白馬拉疆”的神話傳說，與四川都江堰一道彪炳中國乃至世界灌溉史。
成吉思汗七次親征西夏，其中兩次就征戰在中衛。他屯兵營盤水，勒馬沙坡頭，擺兵黃河九渡，病殂固原六盤山。探尋成吉思汗的歸宿，中衛山川留下了“一代天驕” 的最後足跡。
沙坡頭的攝人心魄之處，在於浪漫沙海中的奇幻瑰麗，在於大河奔流的俠骨柔情。
讓沙坡頭屹立於世界治沙、生態和環保三大科學高峰上的還是她輝煌卓越的治沙成果。為了確保西北交通大命脈包蘭鐵路暢通無阻，從1956年開始，勤勞智慧的中衛人民與治沙工作者、科技工作者一道艱苦探索，創造出了以“麥草方格”為主的“五帶一體”綜合治沙工程體系。用最經濟、最簡潔、最原始的方法，成功地制服了沙魔，在流動沙丘上營造出了綠洲，解決了無數科學家絞盡腦汁，苦思冥想也未能解決的世界難題。這個訊息一經公布，引起了世界的轟動，一時間，世界各地不同膚色的專家、學者雲集沙坡頭，爭相探討治理沙漠的成功做法，各國科學家驚嘆：“這真是世界奇蹟”！“這是世界堪稱一流的治沙工程”！1984年，國務院將沙坡頭列為“中國第一個沙漠自然生態保護區”，1992年，國家為沙坡頭治沙成果頒發了在中國屈指可數的“科技進步特別獎”。20世紀70年代未80年代初，世界各地方的科技工作者，大批的海外遊客自發地湧向沙坡頭，半個多世紀以來，沙坡頭以其“麥草方格”為核心的“五帶一體”治沙奇蹟，因解決了困擾全球的荒漠化難題而贏得了中國乃至世界的廣泛關注。八十年代初，沙坡頭又以其沙河相依的獨特景觀，接待了香港第一個訪寧中學生代表團而成為旅遊勝地，由此拉開了寧夏旅遊的序幕。中華人民共和國成立以來，沙坡頭的麥草方格治沙成果被譽為“人類治沙史的奇蹟”，沙坡頭被聯合國評為“全球環境保護500佳單位”。
在沙坡頭治沙成果展示區，鐵路兩側500米寬，58公里長的綠色屏障宛如兩條巨龍，將沙魔鎖扼降伏。遊人到此，無不被中衛人民創造奇蹟的聰明才智所折服。在這裡，卓越的治沙成果告訴人們，沙坡頭屬於中衛、屬於中國、也屬於世界。沙坡頭成為了“聯合國教科文組織人與生物圈和世界實驗室的研究點” ，“國際沙漠化治理研究培訓中心培訓基地”。著名科學家竺可楨在1959年實地考察沙坡頭治沙後，1960年在《人民日報》發表了著名的《向沙漠進軍》一文，盛讚沙坡頭治沙的偉大意義。萬里、李鵬、江澤民、曾慶紅、溫家寶等黨和國家重要領導在聽取匯報，實地參觀，或在京觀看沙坡頭治沙模型後，都被沙坡頭人與天地、與自然頑強搏鬥的精神所感動，對沙坡頭治沙成果給予了高度的讚揚。
隨著沙坡頭旅遊區的知名度在中外旅遊市場的逐步提升，越來越多的遊客青睞沙坡頭，沙坡頭正在成為西部特色旅遊目的地。在中國旅遊“十一五”規劃中，沙坡頭被確定為西部治沙科技生產力轉為旅遊生產力的典範。經過近半個世紀的建設和二十年的旅遊開發，沙坡頭科技治沙工程、沙漠生態環境、以及特色旅遊項目讓沙坡頭名揚海內外。並在吸納創新中，海納了中國西部以及世界沙漠旅遊地區的各類沙地旅遊項目和產品，形成了中國沙漠旅遊門類齊全的景區，並形成了中國沙漠體育運動基地和中國沙漠科研研究基地。由治沙成果引發的生態環保之旅己成為沙坡頭旅遊區面向海內外旅遊市場的主打產品之一，成為國外遊客來寧夏旅遊的首選。在海外旅遊市場中，遊客們普遍認為：不到沙坡頭，就等於沒到寧夏。徒步穿越騰格里沙漠探險、乘坐古老的羊皮筏子黃河漂流及沙坡頭治沙生態環保之旅，已被寧夏回族自治區列為本區最重要的主打旅遊產品向海內外市場推出，已成為法國絲綢之路長跑團基地。沙坡頭的旅遊業是由海外遊客自發旅遊引發的，因此，從一開始便成為寧夏對海外旅遊市場的主打品牌。並且在區域品牌的基礎上逐步形成了國內國際知名品牌。目前已擁有兩條獨具特色的自然文化景觀帶和三個核心區域。
多文化交匯景觀帶：即從北到南由大漠、黃河、長城等多種旅遊資源交匯組合，以及農耕文化、遊牧文化、長城文化，絲路文化等相撞相融而形成的多文化景觀帶。黃河文化景觀帶：即沿黃河形成的包羅峽谷風光、沙漠風光和塞上江南田園風光等黃河景觀特色和古老文化底蘊，從中衛南長灘至沙坡頭的東西向黃河文化景觀帶。
中國大漠旅遊區：即以世界著名治沙成果為主展現人地關係主題。中國治沙博物館和中國沙漠研究院是其主要項目，主要展現人與自然相爭相搏到和諧相處的歷程與現狀；大漠景區是其主要展現區，即以世界沙漠各類沙地旅遊項目、體育運動項目、探險觀光項目為主，打造門類齊全的世界沙漠旅遊勝地，並成為中國絲綢之路的北線接點。
沙坡鳴鐘黃河度假區：即國際滑沙中心。以現有“沙坡鳴鐘”滑沙場為基礎拓寬滑沙場，增加滑道，開發單人滑、雙人滑、多人滑、滑草、滑水等項目，以堪稱中國第一的大沙坡和沙、河、山、園薈萃一處的絕世奇觀，打造國際滑沙中心。以厚重的黃河文化為內涵，以天造地設的黃河大太極圖為依託，以天下黃河第一漂為特色產品，多視角、全方位開展特色凸顯的黃河水上游和黃河人家度假休閒等特色旅遊活動，將羊皮筏子漂流、綠色休閒等特色品牌推出中國，推向世界。大漠綠洲旅遊景區：以沙坡頭水利風景區和農家度假休閒別墅區為核心，建成集貴賓接待、餐飲、住宿、購物、娛樂為一體的綜合遊客接待中心，大型停車場形成特色購物和特色餐飲。
令人耳目一新的自然風光，深邃厚重的文化內涵，領先世界的治沙成果，新穎刺激的旅遊項目使沙坡頭品牌的知名度、美譽度與日俱增，中外遊客發出了“游遍中國萬里路，長憶寧夏沙坡頭”、“黃山游罷不望岳，寧夏遊完不望沙”的由衷感慨。因此，沙坡頭旅遊區作為西部旅遊中一面耀眼的旗幟，是同類型旅遊產品中的典範和標桿，得到了國內外的充分認可。沙坡頭先後榮獲“全球環保500佳單位”、“中國全民健身二十大景觀”、“中國十大最好玩的地方”、“中國最值得外國人去的50個地方”、“中國最美的五大沙漠”等殊榮。
“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。”沙坡頭，是一片鍾靈毓秀的寶地；是一片永遠在創造著奇蹟的沃土；是一部與日俱新、永遠也沒有結尾且充滿深邃韻味的旅遊寶典。
典故
沙陀國
沙坡頭古代歷史上有許多名稱，沙波頭也叫鳴沙山，流經沙波頭的黃河叫鳴沙河，舊時中衛所在地也叫鳴沙縣，是唐代的著名郡縣。還有萬斛堆、沙陀國等名稱。史書記載，沙坡頭“黃沙消脛，人畜憚行”。最早把沙坡頭說成沙陀的是元史。公元1226年秋，成吉思汗征西夏時，沿騰格里沙漠的南緣，來到今天的中衛沙坡頭一帶。《元史·太祖紀》：“二十一年[丙戌]（1226）春正月，帝以西夏納仇人亦臘喝翔昆及不遣質子，自將伐之。二月，取黑水城。夏，避暑於渾垂山。取甘、肅等州。秋，取西涼府搠羅、河羅等縣，遂渝沙陀，至黃河九渡，取應里等縣。…冬十一月庚申，帝攻靈州，夏道嵬名令公來援。丙寅，帝渡河擊夏師，敗之。…二十二年丁亥春，帝留兵攻夏王城，自率師渡河攻積石州。二月，破臨洮府。三月，破洮、河、西寧二州。…夏四月，帝次龍德，拔德順等州，…閏（五）月，避暑六盤山。六月，…夏主李顯降。帝次清水縣西江。秋七月壬午，不豫。已醜，崩於薩里川哈老徒之行宮…”古代在沙坡頭一帶，有許多渡口，像冰溝渡、沙坡渡、泉眼山渡、常樂渡、永康渡、張義渡，黃河九渡當是指這一帶。成吉思汗大軍到黃河九渡已經過了沙區。其是沙坡頭不是沙陀國，而是唐代沙陀族的範圍之一。沙陀人從唐末迅速崛起後，一度成為中國歷史上叱吒風雲的民族。鎮壓黃巢起義，爭霸中原，左右唐室，並最終在五代建立了封建王朝，史籍對於他們的事跡數不勝數。然而在此之前，沙陀是一個並不引人注目的部族，唐代文獻對他們的記載少之又少，而遊牧民族本身又沒有記錄保存史料的傳統，因此對於沙陀人的早期歷史一直模糊不清。
沙陀，唐代突厥族別部。沙陀又作沙陀突厥。源於西突厥處月部。唐朝初年﹐處月散居於今新疆準噶爾盆地東南、天山山脈東部巴里坤一帶，有大磧，名沙陀，故號“沙陀突厥”。唐在征討西突厥阿史那賀魯叛亂過程中，於處月地置金滿、沙陀二羈縻州。702年（武周長安二年）處月酋長沙陀金山因從征鐵勒有功，被授予金滿州都督。後因吐蕃所逼，金山之子輔國率部徙於北庭。安史之亂後，北庭與內地隔絕，該地沙陀取道回紇來長安者備受回紇暴斂之苦。789～790年，沙陀七千帳附吐蕃，共陷北庭。後吐蕃遷沙陀於甘州，（今甘肅張掖），以輔國孫朱邪盡忠為統軍大論。吐蕃攻擾唐邊，常以沙陀為前鋒。及9世紀上半期回鶻取涼州（今甘肅武威），吐蕃疑沙陀與回鶻相勾結，擬再遷其部於黃河以西。朱邪盡忠和長子朱邪執宜乃於808年率部眾三萬落投歸唐朝，途中盡忠為吐蕃追兵所殺，執宜率殘部到寧夏。唐將沙陀部安置在鹽州（今陝西定邊），設陰山都督府，以執宜為兵馬使，流散各處的沙陀相繼還部，勢力增強。唐朝以沙陀鄰近吐蕃，慮其反覆，又以其部眾多，將使邊境糧食價漲，故當靈鹽節度使范希朝遷河東節度時，詔沙陀舉軍從徙河東。范希朝選其驍勇一千二百騎，號為“沙陀軍”，其餘安置在定襄川（今山西牧馬河一帶）；執宜部則居神武川的黃花堆（今山西山陰東北），更號“陰山（陰山當作陘山）北沙陀”。以後唐又分其眾隸諸州，以弱其勢。唐憲宗對強藩成德王承宗、淮西吳元濟，武宗對澤潞劉稹用兵以及宣宗對抗吐蕃、党項、鶻，皆得沙陀之助。唐懿宗時，執宜子赤心率騎兵助唐鎮壓龐勛起義，被授予大同軍節度使，賜姓李，名國昌，後又因助唐抵禦回鶻而遷為鄜延、振武節度使﹐然為吐谷渾所襲，退保神武川。876年其子李克用襲據云州（今山西大同）。唐朝用代北吐谷渾酋長赫連鐸等及幽州節度使李可舉屢擊李國昌父子。880年，國昌父子敗後逃入韃靼部。黃巢起義軍攻入長安後，唐朝招李克用率沙陀、韃靼軍入援。883年，李克用率軍擊敗起義軍於梁田陂，黃巢退出長安，唐擢克用為河東節度使。唐用李克用鎮壓黃巢起義軍後，朱溫得汴，克用得太原，形成朱李紛爭的局面，經過長期攻戰，朱溫削弱李克用。907年朱溫顛覆了唐朝，建立後梁。923年，五代十國時期的唐朝，由沙陀族統治者李克用之子李存勖建立。因為沙陀朱邪氏原先由唐朝賜國姓“李”，並歸入李氏鄭王支系的屬籍，所以李存勖以故唐宗室自居，所建立的新政權仍以“唐”為國號，史稱後唐。後唐以東都洛陽為首都，以長安為西都。由於後唐的疆域包括其前身晉國、兼併的河北三鎮等地和所滅的後梁領土，版圖差不多比後梁大一倍。其轄境最大時大致包括今山西、河南、山東三省，陝西、河北兩省的大部分，以及甘肅、寧夏、湖北、安徽、江蘇等省的部分地區。後唐歷莊宗、明宗、閔帝、末帝四朝，前後僅14年。克用子李存勖滅後梁﹐建後唐（見後唐莊宗李存勖）。以後建立後晉的石敬瑭（見後晉高祖石敬瑭）和後漢的劉知遠（見後漢高祖劉知遠）亦均為沙陀人。
沙漠邊塞詩
寧夏沙坡頭素有“關中屏障，河隴咽喉”之稱。這裡匯集了江南的嫵媚與大漠的雄渾，在大量邊塞詩中體現出來的藝術風格也很不一樣，有的豪邁曠達，如“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”；有的雄奇壯美，有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠征”。在唐代，有一批詩人十分擅長描寫邊塞征戰生活，形成了所謂的“邊塞詩派”，後人稱這些詩人為“邊塞詩人”。後來，反映邊塞征戰生活逐漸蔚然大觀。的詩作公元736年，唐朝著名詩人王維在唐開元二十五年奉旨宣慰在河西打了勝仗的將士，途徑寧夏中衛沙坡頭，面對大漠黃河壯美的景色，寫下了《使至塞上》這首著名的詩篇。王維是唐朝多才多藝的傑出詩人，善畫，通音律。藝術造詣很深，作品如詩如畫、美妙絕倫，官至尚書右亟，是個多才多藝的藝術家。從他的詩作“使至塞上”看“腳踏車欲間邊，屬國過居延。征蓬出漢塞、歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓、蕭關逢侯騎，都護在燕然”。居延，地名，在今內蒙古自治區額濟納旗東南，為古代河西地區（今甘肅河西走廊一帶）與漠北來往要道。蕭關，在今固原縣東南。此作說的是唐開元二十五年（公元737年）春，王維奉旨宣慰打了勝仗的將士，由西安、平涼、固原經海原至中衛香山寺口子古道，過中衛莫樓古渡過黃河，取道大漠至營盤向河西涼川進發。詩中先寫進軍的路線，交待了當時的節令。還表明雖然自己的輕車簡從，遠離內地，好象飄蕩的飛蓬，但自己不是想著中原，而是像春季北去的大雁一樣熱切地盼望快點到達前線。詩人以“大漠孤煙直、長河落日圓”讚揚了沙漠和黃河的壯麗景色。也為民族、為寧夏、為邊塞留下了千古名句，這首詩沒有在雕琢語言上下功夫，它只是用樸素自然的語言，描繪出大自然的本色美，意境雄渾，讓人身臨其境。詩人選取了沙漠中的典型景物進行描寫。“大漠孤煙直，長河落日圓”，畫面開闊，氣象雄偉，是歷來被人們稱頌的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什麼奇觀異景，那一股濃煙就顯得格外醒目，因此用了“孤煙”。一個“孤”字，寫出了景物的單調。緊接著一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字才能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人感傷的印象，這裡用了一個“圓”字，卻給人親切喜悅的感覺。簡單幾筆，把景物寫得情真意切，很有個性，真所謂“狀難描之景如在”（宋梅堯臣語）。曹雪芹曾在《紅樓夢》里借香菱之口讚揚過這首詩的精淇技巧。《紅樓夢》說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”。這就是“詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎是無理的，想去竟是有理有情的。寧夏中衛學者蘇忠深，范學靈分別撰文談到，王維此詩中提到的燕然州，就是唐開元元年寄治在回樂縣的羈縻州，這個州的位置應在今寧夏古中衛縣。唐代由蕭關經騰格里沙漠進入河西走廊是一條比較安全的近道。詩中的‘都護在燕然’，燕然就是燕然羈縻州，它的位置在進入騰格里沙漠之前，在黃河北岸的回樂縣境內。而唐初的回樂縣則在今寧夏鹽池縣惠安堡。”由此推知，同時可看到“大漠孤煙”和“長河落日”兩種景色的地方，可能就在寧夏的中衛一帶。而且如今在這一帶仍可找到詩中的意境。幾年前，曾有高明的攝影師拍下了那令人神往的景象
回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。這是一首抒寫沙漠戍邊將士思鄉愁情的名作。詩歌筆法簡潔輕靈，意韻深雋，詩歌的前兩句描寫了一幅邊塞月夜的獨特景色。舉目遠眺，蜿蜒數十里的丘陵上聳立著座座高大的烽火台，烽火台下是一片無垠的沙漠，在月光的映照下如同積雪的荒原。近看，高城之外月光皎潔，如同深秋的寒霜。沙漠並非雪原，詩人偏說它“似雪”，月光並非秋霜，詩人偏說它“如霜”。詩人如此運筆，是為了借這寒氣襲人的景物來渲染心境的愁慘淒涼。正是這似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜顯得格外空寂慘澹。也使詩人格外強烈地感受到置身邊塞絕域的孤獨，而生髮出思鄉情愫。在萬籟俱寂中，夜風送來嗚嗚咽咽的蘆笛聲。這笛聲使詩人想到：是哪座烽火台上的戍卒在借蘆笛聲傾訴那無盡的邊愁那幽怨的笛聲又觸動了多少征人的思鄉愁懷？在這漫長的邊塞之夜，他們一個個披衣而起，憂鬱的目光掠過似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝視著遠方……。“不知何處”，寫出了詩人月夜聞笛時的迷惘心情，映襯出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“盡望”又道出征人望鄉之情的深重和急切。這首詩寫得有色有聲有情。烽火台、沙漠、高城、月色，構成了征人思鄉的典型環境；如泣如訴的笛聲更觸發起征人無限的鄉思。全詩將詩情、畫意和音樂美熔於一爐，構成了幽邃的藝術境界。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。王翰，生卒年不詳。字子羽，并州晉陽（今山西太原）人。原詩共三首，此為其一。邊塞環境荒寒，征戍生活艱苦，難得有那么一次歡聚的酒宴，怎么不令人興奮。詩中描寫邊地戰士在歡快激越的琵琶聲中，互相勸飲葡萄美酒的場面以及將生死置之度外而醉臥沙場的豪放、開朗的心態，具有激動人心的藝術魅力。回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。李益字君虞，姑臧（今甘肅武威）人。其以七絕、七言寫的邊塞詩，慷慨悲壯。此詩作於貞元元年後，時李益在朔方天德軍節度使杜希全幕中。前二句寫夜上受降城所見景色，後二句寫征人聞笛聲而引起的懷鄉之情。情景聲色融合一體，氣象闊大，意境悲壯，未有衰颯情調。故在當時就被推重，請人作樂傳唱。寧夏沙坡頭旅遊區編輯出版的《沙坡頭詩詞集》，收集古代沙漠邊塞詩42首，積澱著邊塞文化的精髓和沙坡頭人追求卓越的文化品位大漠美景，引得八方遊客留連忘返，在沙坡鳴鐘的迴響聲中，讓“塞上川、黃河彎、大漠長河有孤煙，黃土高坡連著天”的塞上美景讓人神往；醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回的呼喚聲更勾起了無數遊子的思鄉之情。
一窩豬的傳說
據說清康熙年間，中衛地區有一戶姓朱的人家，其妻一胎生了五個兒子，一時傳為佳話。這年，恰逢康熙大帝因平定蒙古族噶爾丹部叛亂，順便私訪寧夏。朱氏聽說康熙到了中衛，心想：一胎生了五子乃是稀罕事，說不定皇上知道了還會討個封誥、賞賜什麼的，於是，設法找到了康熙皇帝，說了一胎生五子的事，康熙聽了後，問婦人家姓什麼？婦人回答姓朱，康熙心想，我的年號是康熙，康、“糠”的諧音，而這家姓朱和“豬”諧音，這“豬”吃“糠”，豈不犯了大忌，於是龍顏大怒，順口回道“那不成了一窩豬嗎？”之後，拂袖而去。婦人見狀，失望之極，攜帶五個兒子一起投入了黃河，變成了一堆暗礁，這便是現在黃河中“一窩豬”地名的來歷。雖然這是個傳說，但“一窩豬”的水勢確實很險，當河水漲時，那一堆堆暗礁全隱沒在水中，不識黃河水路或者技術不高的船工、筏工，往往在此觸礁，落得個船毀人亡的結果，這不該是朱氏婦人的妒心所致吧！
海市蜃樓
佛說：“有人行走於沙漠中，會見到前方一座美麗的城市，其實，它是一座海市蜃樓。”海市蜃樓似乎是大自然抓住人類喜歡幻想這一特點而設的。它的確以其“虛幻”的美景緊緊地抓住了人類愛美、愛探究事物真相的內心，但也惡作劇地把一些不明真相的人引入了歧途，直至使其喪命。在阿拉伯一些國家，關於海市蜃樓，廣泛流傳著魔女瑪爾嘉娜的神話故事。據說。這個兇惡的“美女”很喜歡捉弄疲憊不堪的遊人。在灼人的沙漠裡。瑪爾嘉那時常點化出一片蔥蘢的綠洲，水波起伏的大湖，布滿清真寺和花園的城市……人們迫不及待地趕過去，但她立即使幻景消失，向絕望的人們露出猙獰的笑容。這就是為什麼西方某些語言裡把虛幻的情景稱作“法塔瑪爾嘉娜”的緣由。
據記載，在非洲的歐里歐禾拉菲沙漠裡，經常出現海市蜃樓，展現在人們眼前的是一片綠洲，相距不過兩三千米遠，而實際上卻至少在7千米以外。1904年，在離比爾烏拉綠洲360千米的地方，有一個商隊，忽然在他們的眼前出現了水草。他們想儘快地趕到綠洲去喝水，就加快了前進的步伐。然而，這片近在眼前的綠洲，就是不接近。結果，這片“綠洲”把這個商隊引到了距離水井60千米遠的地方，60名商人和90峰駱駝渴死。原來，他們看到的綠洲只是海市蜃樓幻景而已。是幻景把他們引入歧途。
1988年夏，參加在新疆召開的乾旱區地理會議的代表，在考察艾丁湖乾涸的湖盆時，也被海市蜃樓迷惑。艾丁湖現已大部分乾涸。代表們考察的當日，晴空萬里，沒有風塵，異常乾熱。突然在他們的右前方不遠的地方出現了一汪湖水，湖畔綠樹成蔭，湖水中倒影綽綽，微波漣漪，在這乾涸湖盆的荒灘上出現此景真是無限風光！可是，他們走了好一陣，也沒有走到湖邊，湖面就在眼前，但就是可望而不可及。
大漠中奇幻的海市蜃樓，長長的駝隊，清脆悅耳的駝鈴聲，還有那奇幻、華麗的故事，以它神秘、純淨、流浪、粗獷的氣息征服了人們。寧夏沙坡頭旅遊區“海市蜃樓”以西夏風格和非洲元素相結合，創造性的構建異域景觀，形成了獨特的造型，集標誌性景觀、沙漠餐飲、娛樂場所為一體休閒娛樂中心，它就如海市蜃樓一般出現在遊人面前，讓客人盡情享受大漠燒烤的美味和篝火晚會的熱情，更有少數民族歌手在其中自彈自唱。景點於2006年8月建成經營，成為沙坡頭大漠旅遊區中一個新的亮點。
在平靜無風的海面、湖面或沙漠上，有時眼前會突然聳立起亭台樓閣、城郭古堡，或者其他物體的幻影，虛無縹緲，變幻莫測，宛如仙境，這就是海市蜃樓，簡稱蜃景。蜃景不僅能在海上、沙漠中產生，柏油馬路上偶爾也會看到。在西方神話中，蜃景被描繪成魔鬼的化身，是死亡和不幸的凶兆。我國古代則把蜃景看成是仙境，秦始皇、漢武帝曾率人前往蓬萊尋訪仙境，還屢次派人去蓬萊尋求靈丹妙藥。
在沙坡頭大漠景區，偶遇海市蜃樓，更讓人覺得大漠真的神秘莫測，真假難分。騎著駱駝走向沙漠腹地的途中，眼前突然冒出幾座阿拉伯風格的樓台庭院和幾位身著異域服裝的年輕姑娘，你一定以為這是電影《海市蜃樓》的翻版：男主角在浩瀚的沙海里看到壯觀的海市蜃樓和美麗的姑娘時，便不顧一切地開始尋找這美麗的景象。一聽這個名字就會讓人產生無限的遐想，在滕格里大漠景區，遠處一座阿拉伯風格的建築在沙丘中影影綽綽，弧形圓頂的建築，古色古香的瓦罐，印度花紋的古瓶，原木的桌椅，雕花的窗戶，一切的一切，都和夢中的一樣……
