中州派中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會產生變化；論命的法則就是從這些變他中推衍出來。中州派的秘傳，是先觀察星盤十二宮以認識各宮的本質。然後於推斷時，將已變動的宮垣星曜性質，視為對某種本質的反應。
簡介
總括來說，中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星矅星情有更深入的研究外，對四化的運用也比傳統的用法更多釆多姿。除了星系互涉之外，庚、戊和壬乾的四化星也和傳統的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上，也都是別樹一格的。
起源
起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據說，每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以後，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個分支，所以嚴格來說，中州派是否也分為兩派。雖然王亭之先生髮表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何，學習紫微斗數的人，大多對王亭之先的書不陌生，進而認識中州派的學說。
特色
在香港最為人所熟識的紫微斗數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界只能從他們的著作中窺豹一斑。
紫微斗數
中州派中州派是紫微斗數的門派之一。紫微斗數的組成，分星曜與宮垣兩大部份。所以論斷斗數可以分兩個步驟：
第一，先研究各宮的星曜組合，與及跟三方四正星曜組合的關涉，由此構成一個「星系」。
第二、再根據星系的性質，研究各宮垣關涉的情況。這時候，應該打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事業，當然理會及「事業宮」的「三方四正」，即「命宮」「夫妻宮」「財帛宮」。但余此之外，從一個人的「福德宮」亦應該可以幫助推斷人的事業，因為「福德宮」所主，乃一個人的思想，思想是否保守，抑或流於偏激，自然亦可影響到個人事業的進退。
推算流年或大限之時，宮垣的位置會遷移變動。以大運順行者而言，當行第二個大限之時，原來父母宮的星變成命宮的星；原來命宮的星變成兄弟宮的星；原來兄弟宮的星變成夫妻宮的星……，我們沒有理由說，原來父母宮的性質，會變成命宮的性質；原來命宮的性質，會變成兄弟宮的性質；原來兄弟宮的性質，會變成夫妻宮的性質……。但目前推斷紫微斗數的人，卻常常逐個大限、逐個流年，去看大限流年十二宮的星曜以定吉凶，顯然便是只知道「三方四正」的推斷法，卻不知道這種觀察法，有固定地移宮換位的缺點，因此使成為機械式的推斷。
「中州派」的秘傳，是先觀察星盤十二宮以認識各宮的本質。然後於推斷時，將已變動的宮垣星曜性質，視為對某種本質的反應。
舉例來說：命宮紫微獨坐在午，壬年生人，擎羊在子垣（即遷移宮），與貪狼同宮，形成「泛水桃花」的性質當然影向到紫微坐命宮的本質。所以當順行至末宮作大限命宮之時，借對宮「天同巨門」安星，宮乾為丁，巨門化忌，流羊同度，對帶桃花性質的紫微而言，便容易引起感情上的困擾，同時容易滋生是非。﹙這即是大限星曜對命宮星曜本質的反應﹚
假如同樣是紫傲在午宮坐命，丙年生人，擎羊與紫微同度，又無「百官朝供」，此乃孤君無道的格局。同樣順行至未宮，借對宮「天同巨門」安星，天同化祿。若只視末宮為大限命宮，一定喜此天同化祿，再加上宮乾為乙，流祿在卯宮來會因此容易推斷為佳運，且可能推斷為白手起家的發財美運。然而丈限命宮同時會上太陰化忌，對「孤君無道」的紫傲而言，化祿會祿的「天同巨門」卻會因太陰化忘而衍化為因財招致不利的性質。具體而言，極可能照因貪小利而錯誤從事影響自己一生的事業。
星曜的先後天變化：
笫一，群宿眾星分布，以紫微為主。由此分布，構成人命的種種格局。這可以視為先天的構造。
第二，然而先天的星盤卻不是一成不變的，運限的推移，即是人命後天的變化。一個大限一個大限地移動。一年一年地移動，是即為「扶身助命」的後天變化。
這兩點原則，便否定了專依「三方四正」來推斷斗數的程式。看「三方四正」，其實只是入門的基礎，若作推斷，則必須看星盤的先後天變化。此即所謂「運用無常」。
例如，先天命宮為巨門在午，行經「武曲七殺」所坐的宮垣，變成大限的命宮，此即為後天的命宮。若只推斷「武殺」的三方四正，實在不能準確，必須有「巨門行經武殺」的先後天運行概念，然後才能作出準確推斷。
因為天相在末為先天命宮的人，同樣行至「武殺」，其反應即有不同，這即屬「天相行經武殺」。
說「巨門行經武殺」、「天相行經武殺」，實在亦只是很粗率的說法，若具體來說，應該是這樣：先天命宮為巨門在午的人，行經後天「武殺」在酉的大限，「武殺」成為後天的命宮。因此，他是以「巨門在午」的本質，來際會「武殺在酉」的環境。「天相行經武殺」也是如此理解。（《節錄中州派紫微斗數講義》）
推斷要領（舉例）
中州派學習「紫微斗數」其實只需了解三件事：
（一）安星法；
（二）星系的基本性質；
（三）如何根據星盤來推斷運程
本節提前談到最後一點，目的是提高學者的興趣。因為有許多人讀過一些有關斗數的書籍之後，面對一個星盤，依然無法推斷。現在先介紹這方面知識，學者即使未學習過「中州派紫微斗數」的星系性質，至少方可依本派的方法，對自己起出來的星盤作一初步的理解。
面對一個星盤，一般初學者的毛病，是太過看重「命宮」、「遷移宮」、「財帛宮」、「事業宮」這個「三方四正」的推斷。因為現代人一般心理，首先是注重自己的財帛與事業。
可是，這種推斷法卻容易陷於支離破碎，使人很難全面理解整個星盤格局的高低。依照筆者的經驗，應該循下述的步驟來觀察，才可以對命運有一全盤的理解。
1 先看父母宮，再看田宅宮卯
由父母及田宅這兩個宮位，即可以推斷其人的出身，以及受父母蔭庇的程度。這樣，當觀察命宮之時，才可以決定其人適宜行「白手興家」的創業運勢，還是適宜行「克紹箕裘」的保守運勢。
這一點非常之重要，因為假如一個人的「父母宮」和「田宅宮」都很好，可是星盤中即明顯出現一個「白手興家」的運程時，就證明其人的家庭極可能出現過一次崩破。反之，如果「父母宮」和「田宅宮」都壞的人，連續走兩三個毫無突破的保守性運程，便很難推斷其人有扭轉環境的佳遇。
2 「命宮」應與「福德」宮同時觀察
一般來說，命宮「三方四正」星曜所顯示的，是比較實質的運里，如物質享受、財富的多寡、事業的順逆之類。福德宮「三方四正」所顯示的，卻是一個人的精神享受與思想活動。
如果兩個官位的性質都好，其人自然無往不利，而且可以肯定，一定有一個良好的家庭;反之，如果命宮很好，可是福德宮卻相當差，那么就需要注意，他的婚姻或者不如意；他可能是靠僥倖致富，所以他的精神享受並不高尚；又或者其人的境遇雖然相當好，但可能有宿疾徨身。
3 根據以上兩項的觀察，便可以找出一些別值得注意的宮位。如懷疑其人婚姻不利，便應檢視「夫妻宮」；必疑其人有難以痊癒的慢性病，便應該檢視「疾厄宮」;一定必須從星盤找出一些星系，足以解釋「命宮」與「福德宮」互相配合得出來的性質，然後方可以作出推斷。
