目錄
中國認識論史第一章認識的童年——原始思維
一從古猿智慧的產生到人類思維的過渡
二原始人的思維活動及其表現
三神靈觀念與圖騰崇拜的產生
四宇宙的產生與人類起源的神話傳說
五原始公社解體——奴隸社會初期的認識論
第二章主體和客體——認識和認識對象
一天與人
二心與物
三形與神
四能與所
五名與實
第三章感性和理性——認識的產生和發展
一聞見與思慮
二生知與學知
三格物與致知
四可知與不知
第四章知和行——認識和實踐
一知行難易
二知行先後
三知行輕重
四知行分合
五知行相資
第五章真理觀——檢驗認識的標準
一言必立儀
二天命鬼神
三金錢權勢
四天理人心
五聖眾之言
六無是非論
七名實相符
八參驗效驗
九力行實踐
附錄
……
文摘
在人類的認識史上，人的思維的產生和發展經歷著一個漫長的由低級到高級、由簡單到複雜、由膚淺到深化的歷史發展過程。在最初的歲月里，人的思維極為簡單低下，超出動物界不多，以至把自己作為自然界的一部分，沒有把自己同自然界分開。正如列寧所說：“在人面前是自然現象之網。本能的人，即野蠻人沒有把自己同自然界區分開來，自覺的人則區分開來了。”①最原初本能的人，沒有也無法形成對世界的總體認識。伴隨著社會的發展，生產力的提高，人的認識逐漸深化了，思維能力逐漸提高了，人們開始思考各種自然現象和自身內部的各種現象，開始思考“關於他們同自然界的關係，或者是關於他們之間的關係，或者是關於他們自己的肉體組織的觀念”。②從本能的人產生之日起，人類祖先就邁出了關鍵的第一步，即從猿轉變到人，這是歷史性的質變、突破。從此，人就不同於動物而優於動物。從野蠻人到智人再到現代人，人類經歷著漫長的演化過程。恩格斯說：人類“是由分化產生的”，“從最初的動物中，主要由於進一步的分化而發展出無數的綱、目、科、屬、種的動物，最後發展出神經系統獲得最充分發展的那種形態，即脊椎動物的形態，而最後在這些脊椎動物中，又發展出這樣一種脊椎動物，在它身上自然界達到了自我意識，這就是人。”①人產生之後，作為萬物之靈，方有自覺的思維、意識。因此，研究認識論史，必須從原始思維著手，這樣才能揭示人類意識、認識的發生、發展之謎。
