圖書信息
出版社: 百花洲文藝出版社; 第1版 (2003年6月1日)
平裝: 714頁
正文語種: 簡體中文
開本: 32, 32開
ISBN: 7806474439
條形碼: 9787806474433
商品尺寸: 20 x 14 x 3 cm
商品重量: 721 g
內容簡介
本書從歷史發展的關係進行前後貫穿,獨立成篇地在對中國歷代詩詞經典作品進行鑑賞的過程中,闡述了何謂詩詞曲經典作品、早期中國詩學理論略說、中國詩學虛與實的藝術論略等問題。
媒體評論
前言
我是一名教書人。《中國詩學》，是我在求學階段和日後教大學幾十年間詩歌研究成果的部分積累。所謂“詩學”者，顧名思義，即詩歌之學問。功在明詩之道，審詩之規，度詩之律，察詩之理；鑑賞歷代詩、詞、曲經典之作，以為後起之秀借鏡也。今日公諸於世，也算是我白髮暮年向祖國人民感恩致謝的微薄的敬禮。
我1920年出生於貧寒的漁家，長大卻是在窮苦的農村。父母都目不識丁。但他們寧願自己受苦受難，卻將半生勞累幾近枯竭的心血傾注與我，讓我啃了幾年“私塾”古董，讀了幾年洋國小。
我是中國勞苦人民哺育成材的。“材”，有大小之分，我只是小而又小的一種。
二十世紀三十年代初期，日寇侵占了我整個東北三省，又攻陷了華北許多地方。國破家雖在，生計卻無門，世道亂紛紛。我秉承嚴父慈母之志，依依難捨地遠離了從小熟悉愛戀的江西新建故土，出外學藝謀生，奔赴浙江杭州，投靠一位也是從打漁人家奮鬥起來，從豐城煤礦礦工出身，而後成為了世界著名大數學家的曾炯博士。曾炯於1927年參加“歐美公費留學考試”，以最優異成績，考人德國哥庭根大學研究數學，是世界公認最偉大的女數學家E·諾特[E·Noether]的學生。他發明了五大“曾氏定理”，為世界各國大數學家所享用，所稱道。與我國另一名大數學家陳省身同時留德，二人交情甚篤。陳較曾稍晚。曾博士歸國後，與數學界名師陳建功和蘇步青等共同執教於“國立浙江大學”數學系。我承他托人介紹人浙江省立圖書館附設印刷廠當了兩年學徒工。日寇全面發動侵華戰爭的1937年，我放棄了學徒之業，考入了“浙江省立湘湖鄉村師範學校”簡易師範班讀書，有幸受業於教育家金海觀師門下。這是窮人讀書的學校。它不收學費，不收一伙食費，不收書籍費，不收住宿費，更不收什麼雜費。當然，實際上都是勞苦大眾負擔著。富家子弟是看不起這種學校的。但我卻從這裡開始踏上了“讀書求知，報效祖國”的模糊而艱巨的道路。我踏上這條路，很大一個因素，是受了“曾炯精神”的影響與激勵。
可是，來路更危難。身所經，目所見，耳所聞，心所感，悲不勝悲，怒不可遏。
1937年，日寇全面侵華．兇殘狠毒。攻城奪地，殺人盈城，棄屍盈野。強占了河北省、山西省、山東省、河南省、安徽省、江蘇省。上海、南京、杭州、廈門、福州、廣州、南寧、南昌、武漢等地，都被他們強占。長沙大火，亦將被攻陷。從前線潰敗下來的傷兵，腿斷的，頭破的，胸穿的，血雨腥風。人民逃難的，自北而南，自東而西，扶老攜幼，糟糠不飽，短褐不完，路有餓殍，野有疫屍。我的家鄉自然也落入了敵手，父母安危未卜。我隨著逃難人群，沿著浙贛線，折回了江西。一路上，有難民車，就擠上難民車；無車，就步行。肩扛破書箱，背負爛被褥。到達贛東貴溪，又南逃過金溪、南豐、寧都、興國……逃到了泰和縣。少小的身軀，簡直就是“疏布纏枯骨”。浙江大學自杭州西遷貴州，師生亦一路登山涉水，餐風飲露，經贛南吉安等地踉蹌西去。中華三分天下，日寇就占有其二。泱渙乎五千年文明大國，卻幾朝幾代屢遭東鄰扶桑三島之國一小撮軍閥欺凌、侵犯，奸淫擄掠。明朝嘉靖前後，日寇大批大批侵略中華沿海諸省，被抗倭英雄戚繼光打得落花流水。清朝又遭日寇侵略，日寇侵占了朝鮮，又進犯中國，攻占中國的丹東、大連、旅順、威海衛，中國北海艦隊全軍覆沒……這就是清光緒二十年(甲午)爆發的所謂的“甲午戰爭”。訂立喪權辱國的“馬關條約”。中國割讓台灣、澎湖列島和遼東半島給日本並賠償軍費二萬萬兩……。
……
目錄
上篇 中國詩學論略
Ⅰ 早期中國詩學理論略說
一 中國遠古詩歌理論擬議
（一）古代詩歌理論“開山的綱領”
1.強調了“詩言志”
2.啟示了“志”來自現實，並評價現實的道理
3.贊述了“詩”“歌”“舞”相結合的藝術
4.突出也詩的社會功能，詩的教育作用
5.開發了“真”“善”“美”相統一的觀念
（二）詩歌舞“適度”論
1.商湯以前，尚無詩歌舞“適度”論
2.商湯把詩歌舞“適度”論定為刑法執行
3.詩歌舞“適度”論，演化為評議和創作詩歌舞的重要理論
（三）歌謠“言志”“言 情”統一論
1.“言志”“言情”統一論源於勞動生活和審美實踐
2.“言志”“言情”統一論啟示歌謠藝術功能
3.“言志”“言情”統一藝術“與世推移”
4.遠古歌謠“言志”“言情”統一性和統一論對後代的影響
二 中國諸子百家詩學功能價值觀
（一）“舜命夔典樂教胄子……”最早全現詩樂文藝功能價值
1.中國詩樂舞功能價值觀最早而又最具體內涵
2.“詩言志”，“志”來自現實，又引發人們認識現實
3.“詩樂舞”職責問明確
4.“詩樂舞”功能價值包涵了“真、善、美”相統一的觀念
（二）殷商成湯提出“詩樂舞”適度功能價值觀
1.成湯從治國利益上決策
2.成湯鑒於歷代國君喪家亡國教訓
3.“敢有恆舞於宮”，“酣歌於室”，“其刑墨”
（三）《周易·中孚》從“利民”出發“節以制度”
1.榮華富貴，要“知節”
2.“當位以節，中正以通”
3.“詩樂舞”從“利民”出發，歌唱“節以制度”
（四）春務晚期，孔門儒家學說逐漸興起，孔子特彆強調詩樂舞的功能價值
1.孔子特彆強調“詩教”風化“的功能價值
2.孔子提出“詩樂舞”應寓褒貶，別善惡“
3.孔子認為“天下有道而治……興於詩，立於禮，成於樂”
4.“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨……”
（五）戰國中期，孔子的再傳北子孟子，對詩歌舞功能
……
下篇 歷代詩、詞、曲經典作品鑑賞
