出版時間 1994年4月
國 家 中國
類 別 文學-文學評論與研究
版 本 第四版
語 言 簡體中文
頁 碼 265頁
作 者 鄧啟耀
內容簡介
多年以來，我們師生二人常在一起研討學術問題。其中，思維理論是我們共同感興趣的話題之一。只是我偏重於探討思維學自身的深層理論，啟耀則偏愛於探討思維學與神話學的關係。他的研究專著《中國神話的思維結構》寫完後，邀我作序，欣然從之。
對文化現象作思維學的研究，是學術視野有所拓展並向縱深探測的一種需求，在文化人類學和思維學上都是有意義的課題。這一論域所涉對象因深潛於人類之“心”中，故難度較大，不易進入。但它又是一個廣闊而豐富的世界，其間幽微奧妙，不可勝數。對神話作思維學的切入，是一種審視的新角度，可以小觀大，洞察人類思維發展初期“渾沌初開”的某些情景。對人類思維源起的巨觀把握，也是一種考察方位，可以總覽人類思維發生髮展的歷史軌跡和思維分化演變的綜合圖景。我想藉此序文，為人類思維的構成及其分類的“綜合圖景”以及演化的“歷史軌跡”勾上幾筆，勾劃出一個共時性劃分與歷時性嬗變的輪廓。這樣做，或許能為對思維學有興趣的讀者，提出一套可供參考的思維分類的基本原則、主要標準以及進行劃分的操作程式。同時也是為讀者閱讀本書，設計一幅有關前綜合思維的整體結構如何裂化變異和分枝繁衍的線路圖。
作者簡介
鄧啟耀，民俗學和人類學教授。 主要著作有：《巫蠱考察——中國巫蠱的文化心態》、《宗教美術意象》、《視覺人類學史》、《民族服飾：一種文化符號》及系列配套著作《中甲雲南少數民族服飾藝術》、《中國西部少數民族服飾》、《衣裝上的秘境》等；另有田野考察著作《文化人類學筆記——訪靈札記》、《靈性高原——茶馬古道尋訪》、《鼓靈》．、《古道遺城》、《瀘沽湖敘事》及影視人類學作品若干；主編《視覺表達》、“民族文化文庫”、《山茶·人文地理》雜誌等。 現執教於中山大學，兼人類學系副主任，傳播與設計學院副院長，中國探險協會人文及歷史地理專業委員會主任，中國民俗學會常務理事，中國民俗攝影協會副會長等。
目錄:
序 言——思維的分類和思維的演化
緒 論 渾沌之鑿?——神話的闡釋與悖論
一 “渾沌”與蒙昧世紀的“禁果”
二 神話的“雅馴”與闡釋的陷阱
三 渾沌之鑿?——悖論與可能
第一章 中國神話與民族思維模式
一 渾沌之源——神話與民族文化心理背景(之一)
二 渾沌之變——神話與民族文化心理背景(之二)
第二章 神話、前綜合思維及其思維結構關係
第三章 神話的功能結構
一 神話的認識功能
1 神話的科學認識功能
2 神話的哲學認識功能
3 神話的其他認識功能和社會實用功能
二 神話的非認識功能
1 神話的巫術、宗教功能
2 神話的道德與“法”的規範功能
3 神話的審美潛能
三 神話思維功能的“渾沌”之網
第四章 腦的功能結構與神話的思維結構
一 人猿揖別的“語言特化區”
二 神話與大腦皮質(內層)的對應關係
三 文化因素與腦功能結構的民族差異
第五章 神話的思維結構中思維主體與思維對象的關係
一 心物合一——神話的“一體感”
二 虛實相生——神話的“渾沌感”
第六章 神話思維結構中的自我中心意識和集體意識
一 從自身感萬物——神話的“自我中心意識”
二 “龍的傳人”——中國神話的集體意識
第七章 中國神話的邏輯結構
一 近取諸身，遠取諸物——中國神話的想像性類概念
二 觀象於天，取法於地——類的邏輯
三 通神明之德，類萬物之情——中國神話的類比推理
1 形態類比
2 屬性類比
3 “以類度類”
4 “以己度物”
5 用已知推測未知
四 邏輯發展與思維發展的文化選擇
第八章 神話的思維形式因素
一 以象表意——形象、直觀的思維形式
二 約定俗成——神話的集體表象
二 心意之幻——神話的表象和意象
第九章 神話的思維符號
一 象徵語言與具象符號
二 神話語言、文化語法和思維符號
第十章 神話的思維程式
一 象徵的文化與隱喻的思維
二 直覺之象與模糊集合
1 以小觀大
2 舉一反三
3 以同致同
4 模糊估量
5 整體把握
6 幻想的因果關聯
第十一章 神話的渾沌整體觀與中國傳統文化精神
一 局部與整體的“全息”對應
二 神話的“模比整體觀”與“渾沌的整體表象”
三 神話的思維模式與中國民族文化精神
第十二章 渾沌初開——神話及其思維的渾沌與分化
一 渾沌——神話思維結構中的無序無律
二 從渾沌到分化
1 渾沌中的“套箱”結構
2 渾沌的序化
3 渾沌的分化
後 記
再版補記
