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衣冠服飾，是人類生活史上一個極其重要的問題，它伴隨著生產水平、經濟基礎、物質文明、社會習俗與審美觀念而同步進展。因此，對人類衣冠服飾史的研究，可以幫助我們了解古代社會的一些側面情況，增加我們的歷史知識。這些記載，給我們研究中國古代衣冠服飾制的沿革，提供了重要的史料和例證。專志記述雖然十分詳細，但和出土的石刻、壁畫實物校核，卻尚有許多不盡相符之處。究其原因，大凡有二：第一，文獻記載的冠服制，多是統治階級朝會、燕享、郊天、祀地等禮儀的服用制度，而石刻、壁畫所反映的則多是平時燕居生活和奴隸勞動的情況；第二，後朝人修前朝歷史，其時間相隔，或有數百年，中歷戰亂，資料多有散佚，徵集難於周備，加上墓葬實物尚未出土，對於某些服物的認識或有藉助想像或推測，以至於難以準確。例如，依史志記載，漢代梁冠和爵位有著密切的關係，據理而論，帝王冠帽必當九梁，但從東漢石刻、壁畫所反映的形象資料看，則一般只一梁至三梁。叉據《輿服志》所載，幅中裹頭(即平巾幘)是西漢王莽因頭禿無發才開始套用的，怛從出土的商代玉雕分析，早在商周時期，就已有巾裹之制，其間相去千餘年。大量的出土文物，糾正了史志記載的不實，所以，我們在敘述歷代冠服的具體形制時，儘量參照出土實物及形象資料，若遇實物和圖像與文獻記載不盡一致者，則或是同時並敘，指明是非；或徑從宴物，略加說明。本書的插圖。除了可以增強我們的感性知識外，有時還可以作為判斷是非的根據之一。衣冠服飾，古今不同制，其中比較重要的區別，大概有兩方面：第一，古服上衣下裳，今服則衣裳連稱，而裳名轉廢；第二，古時服裝(尤其是上層階級)都極寬博，只有軍士服裝較窄小，今天則除了僧衣道服還存古制外，其他服裝均尚緊窄稱體，並講究線條美。所以，古今服物名同而形制迥異，例如袍、衫、裙、褲，以至鞋、襪、冠帽等，古今皆同名，而且是人們生活中習見、習聞、習用的東西，但若以今名考之古制，則大異其趣。因此，必須分別考其由來，述其沿革。在書中，凡是古今通用的服名，則多在刨制的朝代加以詳敘，或闡明其沿革關係，以使讀者對該服物有較完整的概念。古人的裝飾物，千奇百怪，諸如首飾、頸飾、手飾、衣飾以及面飾胭脂粉黛等等，名目繁多，品類不一，形制各異，我們只選擇較重要的，或能代表該朝特徵的，或多數朝代襲用不革的，或古今同制為人們所習見、習聞、習用的，或詩、文、詞、賦多所提及的進行介紹，其他就不能一一述及了。各朝冠服制度的改革和服物的更新，與絲棉生產的發展和織染技術的提高都有密切的關係。本書每章都用一些篇幅敘述該朝統治者如何重視、提倡和鼓勵絲棉生產的情況，作為冠服制度改革和更新的物質依據。本書的編寫內容，除了採用史部文獻、出土文物和歷代筆記的有關記載之外，還參考、吸取了當代學者的一些研究成果和資料，特此說明。
