內容簡介
中國最後一個大儒:記父親梁漱溟《中國最後一個大儒:記父親梁漱溟》包括：寫父親先寫祖父；他是怎樣一個父親；他的學問是怎么來的；從“行”的方面看他的性格；北京大學培養了我；一本逼出來的書——《東西文化及其哲學》；試說“大端已立”；粗淺了也就是錯誤；《中國最後一個大儒:記父親梁漱溟》立即改變了他的生活；他有哪些朋友；首度奔赴理想等等。
圖書目錄
寫在前面的話
寫父親先寫祖父
他是怎樣一個父親
他的學問是怎么來的
從“行”的方面看他的性格
北京大學培養了我
一本逼出來的書——《東西文化及其哲學》
試說“大端已立”
粗淺了也就是錯誤
這本書立即改變了他的生活
他有哪些朋友
首度奔赴理想
煩悶時期
《中國民族自救運動之最後覺悟》
再度奔赴思想（一）——鄉村建設運動
再度奔赴思想（二）——鄉建運動的特點
再度奔赴理想(三)
八年努力無功錄(之一)
八年努力無功錄(之二)
八年努力無功錄(之三)
改天換地之前
“中華民族一新生命的開端”
“我要建議的是什麼”
“國事已上軌道我無所用其力”
擔任“反面教員”的經歷
他看中國的社會主義實踐(上)
他看中國的社會主義實踐(中)
他看中國的社會主義實踐(下)
耕耘與收穫的年代(一)——善用生命的人
耕耘與收穫的年代(二)——“卒得償夙願於暮年”
晚年
結束語
書摘
中國最後一個大儒:記父親梁漱溟最新章節試讀：我久已熟知他思想上的自主，至於多次自悔，一則以前不知道，二則不禁感慨於積極把自悔公開。世間舉目多是不自悔的人，自悔的人少，自悔且肯公開的更少。研究是關起房門來乾的，卻不關起門來自悔，既然講給別人知道了，發覺有錯，必須公開。仿佛不公開自悔，別人就會如何如何似的。《全集》卷一里的《東西文化及其哲學》是按一九二九年第八版排印的。首頁是第i版自序，接著是第八版自序，然後是附錄《人心與人生》自序。第一版自序反而放在書後。這樣子編排有什麼用意嗎？我的解釋是：這是為了讓讀者翻開書就看見那自悔。第三版上的自悔是關於治學態度。書中第四章批評了宋學明學。事後覺得那番話是全錯了抑或不全錯，說不準，但態度肯定錯了。“當初我說這些話時，原自猶疑未有決斷，到現在我還是猶疑未有決斷，不過當初疑其或是，現在疑其或非罷了。從前疑其或是，現在疑其或非，這自然有所悟有所悔，而我茲所痛切悔悟的實在當時不該以未能自信的話來發表，或者發表，也要用疑詞，不應該用決定語。以決定語來發表未能自信的見解，這全出於強撐門面之意，欺弄不學的人。孔學是懇切為己之學，懷強撐門面之意發揮懇切為己之學，這是我現在最痛自悔悟的。所以我頭一樁先聲明取消這一段話或取消這一段之決定語氣。”還有一件事使他掛心和歉疚。我覺得有趣，其所以有趣是這事非常個性化。在第四章末尾有這么一段話：“西洋生活是直覺運用理智，中國生活是理智運用直覺，印度生活是理智運用現量。”我看時便覺彆扭，意思也搞不懂。果然，下文是“這話乍看似不通”，可是心裡有一個意思非說不可，“不得不說這種笨拙不通的話”。希望讀者理解意思，不要追究文句上的通不通。可是大家不留意他的聲明，許多人倒紛紛把“直覺”、“理智”濫用、誤用起來，好像惹出一樁禍事。他希望收場，“所有這一段話我今願意一概取消，請大家不要引用他或討論他”。……
