內容簡介
在章節的安排上，本書採取以史為主，同時結合專題研究遣一縱橫結合的方式，以地藏信仰的發展情況作為章節時間起訖的劃分標準，而不以朝代的變遷來劃分時段。具體內容如下：
第一章討論地藏信仰在中國興起的情況，包括地藏菩薩名號及宣揚其信仰的經典的傳人，地藏信仰在中國興起的原因，早期地藏信仰的狀況等等．其時間上限在地藏名號傳人中國的西秦時代，下限是玄奘重新譯出《十輪經》的唐高宗永徽二年(651)。
第二章考察新譯《十輪經》出現後，地藏信仰在中國展開的情況，包括《十輪經》的重譯及其意義，《贊禮地藏菩薩懺悔發願法》的影響及歸屬，七世紀中葉至八世紀初地藏造像的分布、形制特點、造像記等等。其下限將大致定在華嚴大德法藏先天元年(712)去世之前。
第三章討論地藏救度重心的轉移直至地藏十王系統形成的情況，同時附論密教、淨土宗與地藏信仰的關係。起點為法藏去世的先天元年，其終點考慮到敦煌的特殊情況，將延續至十一世紀初藏經洞封閉時。
第四章將考察《地藏菩薩本願經》的早期流傳情況及其產生時代，以及在它的影響下地藏信仰進一步中國化的種種表現。由於《地藏菩薩本願經》的產生時代大致在公元936-974年之間，故本章的起始時間與第三章有一些交叉。但第三章所涉及敦煌藏經洞者，主要是其中的繪畫，本章則不討論繪畫方面的問題。而本章的下限則大致在民國時期。一一第五章將討論歷代文人與地藏信仰的關係以及文學作品中的地藏故事。
美國漢學家艾爾曼曾說：“目前優秀的漠學家，往往將社會科學方法與文獻學功底相結合，執於一偏的學者都難有大的成就。”這句話雖然針對的是國外漢學界，但對中國本土的傳統文化研究者也不無啟發意義。本書在寫作中即努力貫徹這一研究思路，雖然最終看來還有不少遺憾。
圖書目錄
前 言
第一章 護持震旦一一中國地藏信仰的興起
第一節 地藏菩薩及其信仰傳人中土的時代
一、地藏菩薩名的傳入時代
二、現存《金剛三昧經》真偽考
三、地藏信仰的產生及傳入中土的時代
第二節 早期地藏信仰經典的傳譯
一、《須彌藏經》的傳譯
二、《大方廣十輪經》的傳譯
三、《占察善惡業報經》的傳譯
第三節 末法思想的傳播與中國地藏信仰的興起
一、末法思想的來源及其發展概況
二、末法思想與地藏信仰的關係
三、末法思想在中國的傳播
四、三階教對中國地藏信仰興起的貢獻
第四節 中國地藏信仰的早期狀況
一、隋前有關地藏信仰資料辯證
二、隋及唐初的地藏信仰狀況
第二章 救濟六道一一中國地藏信仰的展開
第一節 《十輪經》的重譯與地藏信仰的展開
一、新舊譯《十輪經》內容對比
二、新譯對《十輪經》作為地藏信仰經典性質的肯定
三、新譯對提高《十輪經》地位的貢獻
四、新譯本問世後《十輪經》在中土的傳播
第二節 新譯《十輪經》對地藏信仰影響的實例－－敦煌所出《贊禮地藏菩薩懺悔發願法》
一、《贊禮地藏菩薩懺悔發願法》內容及其與新譯
《十輪經》的關係
二、《贊禮地藏菩薩懺悔發願法》與三階教
第三節 七世紀中葉至八世紀初地藏造像的興盛
一、地藏造像的興盛及其原因
二、地藏造像的形制特點及其成因
三、地藏造像記研究
第三章 執掌幽其一一中國地藏信仰的轉型
第一節 地藏加入之前的幽冥世界
一、中國本士的幽冥世界
二、佛教中幽冥世界的傳播及影響
第四章 宣揚孝道一一《本願經》與地藏信仰的進一步中國化
第五章 輔教之書一一與地藏相關的文學研究
結論及餘論
附錄一 地藏造像表(壁畫、絹畫、陶片、石雕、木雕、銅像)
附錄二 地藏造像記(含發願文，培修、裝絢記)
參考及引用文獻
後 記
