內容介紹
《中國吉祥藝術:福》中的“福”即幸福、福氣。古往今來，關於福的內涵歧說不一。《禮記》有曰：”福者。百順之名也”即福有順利。諸串如意的含義：《尚書:洪範》曰：“五福：一曰壽。二曰富。三日康寧，四日攸好德，五日考終命、”“五福”是多層面的福觀念。以貫串一生的幸福為目標講求長壽、富裕、安康、有德行，老年無疾而終，認為這樣的人生才是完美的。韓非子曰：“全壽富貴之謂福。”(《韓非子》)這是長壽加富貴的福觀念；歐陽修有詩云：”事國一心勤以瘁，還家五福壽而康。”(《紀德陳情上致政太傅杜相公》)他認為五福的核，是長壽、健康。盛行於明清時期的“五福捧壽”，圖案勾五隻蝙蝠環繞壽字飛舞，彰顯以壽為中心的五福觀念。封建社會中，不同階層、地位的人對福的理解也不盡相同：對於農民，有自己的土地，春種秋收，風調雨順，豐衣足食就是福；對於平民百姓，在苛政、戰爭或災荒年頭，能合家平安，生存下來就是福；對於商人，算盤一響黃金萬兩，財源茂蠱達三江才是福：對於文人學士，十年寒窗苦。一朝人上人，“金榜題名”是最大的福 對於老年人，健康、長壽，有子孫膝下承歡便是福 隨著社會文明進程的發展、隨著民俗文化的豐厚。福的內容也愈加豐富。福寄託著民間百姓所有的美好憧憬，作為吉祥文化的主要內容。多角度、多層次地反映了人們的理想與願望。祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動與神足崇拜之中。
古人對福的認識是現實的也是辯證的。老子曰：”禍兮福所倚，福兮禍所至。”這就是說：一種因素中往往潛伏著對立的另一因素。禍、福雙方是可以轉化的。老子在《太上感應篇》中進一步闡述道：“禍福無門。唯人所召：“認為禍、福雖難以預測，但可以靠人的努力去轉化、維護。從而爭取福的美好結局。
在吉祥圖案中。 福的基本圖形標誌可分勾兩類，一婁是民間神崇拜中的神。如天官、三星等神祗：另一類是借音闡丈的吉祥符號和圖形。如蝙蝠、佛手、雲紋等。
