中國九洲

為九州。 州。 中九州

【九州】
1.古代分 中國 為九州。說法不一。《書·禹貢》作 冀 、 袞 、 青 、 徐 、 揚 、 荊 、 豫 、 梁 、 雍；《爾雅·釋地》有 幽 、 營 州而無 青 、 梁 州；《周禮·夏官·職方》有 幽 、 並 州而無 徐 、 梁 州。後以“九州”泛指天下，全中國 。《楚辭·離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？” 宋 陸游 《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。” 清 龔自珍《己亥雜詩》之一二五：“九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。” 郭沫若 《贊雷鋒》詩：“二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。”
2.指大九州。 中國 僅其中之一州。 戰國 時 鄒衍 稱 中國 為 赤縣神州 ，謂“ 中國 外如 赤縣神州者九，乃所謂九州也”。見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：“何謂九州？東南 神州 曰農土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州曰滔土，正西 弇州 曰並土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，東北 薄州 曰隱土，正東 陽州 曰申土。” 楊樹達以為所舉九州，自正中 冀州 與《禹貢》九州之 冀州 偶同外，餘皆名號差異；其稱東南 神州 ，與 鄒衍 所稱 中國 名曰 赤縣神州者相合；疑該篇乃取自 鄒衍 之書，所舉九州之名即 鄒衍 所稱之九州。見《積微居國小述林·鄒衍九州考》。
漢代劉向在《說苑·辨物》中說：“八荒之內有四海，四海之內有九州。”據唐代訓詁學家顏師古解釋：“八荒，乃八方荒蕪極遠之地也。”那么，四海呢？《爾雅·釋地》說：“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。”也有人認為，“四海”是圍繞“九州”四面的海。《禮記·祭義》則具體提到了“東海”、“西海”、“南海”、“北海”為“四海”，只是沒有明確海域。宋代洪邁在《容齋隨筆》中則說“四海一也”，認為“四海”是連為一體的。
“五湖”的說法也很多。《水經注·沔水》認為“五湖乃長盪湖、太湖、射湖、貴湖、滆湖”。而唐司馬貞則認為“具區（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是為“五湖”。不過，近代人卻把“洞庭湖”、“鄱陽湖”、“巢湖”、“洪澤湖”、“太湖”稱做“五湖”。
關於九州的含義，實有三個層次，可概括為“大九州”、“中九州”和“小九州”。
大九州
指整個地球宇宙而言，創始者為戰國齊人陰陽家鄒衍。鄒衍認為《禹貢》九州，合起來只能算一州，稱為“赤縣神州”；9個這樣的州構成了裨海（小海）環繞的小九州；這種小九州也有9個，共同組成了大九州，其外為大瀛海所環繞。根據這一說法，中國只居天下八十一分之一。
中九州
指整箇中國疆域而言，《尚書·禹貢》列為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州；《爾雅·釋地》有幽州和營州而無青州和梁州；《呂氏春秋·有始覽》有幽州而無梁州。 這“大九州”、“中九州”都是戰國以後的觀念。
小九州
《左傳·襄公四年》引《虞人之箴》“芒芒禹跡，畫為九州。”《山海經·海內經》“帝乃命禹卒布土以定九州”。這“小九州”的神話傳播很廣，都認為是上帝所賜命，或簡稱之為“禹跡”。《詩·商頌·長發》：“天命多辟，設都於禹之績。”《逸周書·商誓》：“在昔后稷，惟上帝之言，克播百穀，登禹之跡。”但小九州的具體地望學界有不同的說法。