中國“第57個”民族隱秘的僜人村，這裡是麥克馬洪線、印占線、實際控制線三線交界，山的那頭就是印度
在川藏線“318”線上的“然烏鎮”往南靠近中印邊境地區，在海拔1000多米的森林裡面，那裡居住著一個至今沒有名字，沒有族稱的民族——“僜族”，鮮為人知的“僜人”，他們在全國只有1400多人，有語音無文字，不屬於56個民族範圍。
“僜人”自稱“達讓”或“格曼”，俗稱“僜巴”，傳說在很久以前，世界上一片汪洋大海，德繞高創造了大地，金人阿尼加在大地上與老鷹通婚，繁衍而成"僜人"。全世界的“僜族”，有2萬多人，大部份居住在印度及鄰接小國家。主要於分布於杜萊曲(曲藏語為河)、察隅曲、額曲和格多曲流域廣大地區分布於杜萊曲(曲;藏語為河)、察隅曲、額曲和格多曲流域廣大地區。由於僜人世居深山老林，在舊西藏，僜人倍受歧視，被蔑稱為“會爬山的猴子”、“野人”，只能居住在深山老林里，而他們至今還保持著最原始的刀耕火種、野外撒播，刻木結繩記事，原始的狩獵方法，敬鬼又驅鬼的原始生活方式。
“僜人”沒有自己的文字.但有自己獨特的語言。他們的生產、生活、民居、餐飲、服飾、婚姻、喪葬、信仰與節假日等方式，與我國的少數民族有著非常不同的獨特之處，他們平和地過著這種有別於其他民族的生活方式，讓人驚嘆之餘心生感慨。
“僜人”沒有文字，但有自己的語言，叫“僜語”，屬藏緬語系，內部有兩種語言，講達讓話的人自稱達讓，講格曼話的人自稱“教”或“格曼”。兩種話有著親屬關係，均屬漢藏語系藏緬語族的同一語支。“僜”這個稱謂就是漢語對達讓和格曼音譯的總稱。在僜語達讓話里，“美登”是究人的意思。後來“登”字加了人旁寫作“僜”，即為現在和稱謂。同時按藏語的習慣，稱為“僜巴”。“巴”是人的意思。“僜巴”一稱為講格曼和達讓兩種語言的僜人所接受。
“僜人”一般男的高不過1.6米，女的不超過1.5米。他們以刻木結繩記事，擺籬棍、樹枝來記時，以月圓月缺記月日，沒有記年份的習慣，也沒有記年齡生日的習慣。如請某人五天后來參加送鬼祭祀，就送去一條打著五個結的繩子，再如，雙方發生糾紛找人評理時，評理者講一長理就放一根草棍或樹支，放得越多就表示理由越充足。他們的數字概念差。僜人無歷算，以月缺月圓為一月，以包穀成熟一季為一年。
“僜人”的姓屬、歷史都無文字記載，他們最早的姓氏是以居住地(山名)定名的。以同姓形成一個集團，共同占有山林，相互繼承財產，一起商討解決婚姻或其他糾紛。同姓還有互助資助及共同向異姓復仇的義務。同姓禁止通婚。現在僜人姓屬概念已很淡薄。
“僜人”的住房很像火車的硬席臥鋪車廂，屬於低桿欄式長屋。僜人的房子為南北向木板建築，是以木結構閣樓長房為主，房頂呈“人字形”，是用長條木瓦板或”僜人”語叫做“阿庫”草所蓋，每間間隔分成若干小間，共兩層。下層高度不超過1米，作為飼養豬、雞等家畜所用。上層鋪木板為住室，南邊留出寬為1米左右的走廊。住室每間約9平方米左右，用木板間隔，高約2.5米。每間靠走廊一邊有門，可以關鎖。
房屋間數，各家不同，主要看家庭的經濟實力和人口的多少，但至少要有兩間。住室每間約在9平方米左右，其中東頭第一間叫做“哈嘎”，意為客房，另一間叫做“嚀”，意為內室。在主房的門框上掛有驅鬼的的動物頭骨(猴頭)，且掛的動物猴頭骨越多，也就代表了家裡的富貴。房蓋東頭或河的下遊方一頭為圓型，為男人進出的識別標記；房蓋西頭或河的上遊方為齊頭，為女人進出的識別標記；通常靠東或河的下遊方第一間是男主人住室，隔壁是地位最高的妻子的住室，然後依次為地位較低的妻子的住室。
中國“第57個”民族解放前從印度過來的僜人老太，她今年已經八十多歲了，保留了最原始的人特色
長房門在走廊的兩頭，東為男性、西為女性進出之門，兩門外各有獨木梯上下。男客人進門後，通常只能在客房內活動，不得進入臥室。女客人可以在各房間自由出入。房室內無窗戶，但象北側都開火。有一個門，一般是不足1.6米高，加上木板間隙大，光線尚可以透過，空氣也就很流通。在距離長房10餘米處還另蓋專門盛放糧食的糧倉，形似木亭。糧倉與住室保持一定距離，便於防火。
每間房屋中間設有1平方米左右用石頭圍著的的灶塘，放三塊石頭作為放鍋的支架。用於取暖和做飯。灶的右側鋪竹蓆就是睡覺的地方，用園木當作枕頭。左側有專門懸掛衣服和被毯的橫架。室內除鍋、或少量的碗、瓢、勺等以外，幾乎沒有其他家具。而吃飯，是用“手抓吃”，就是先把米煮好，然後把生薑、韭菜和小豬肉切成碎沫，把飯倒在竹編篩子裡，先把芭蕉葉的背面燒一下，再把切碎的生薑、韭菜和小豬肉、米飯混在一起，用右手的三個手指抓著吃，又叫“手抓飯”。
“僜人”婦女從童年八九歲穿裙子時開始，父母就要嚴格管教女兒，不準吃牛肉、豬肉和雞肉(但鼠肉、麻雀、魚、野雞不在禁止之內)，否則，就要受到社會輿論的譴責，被指責為“吃肉的女人”，這對僜人婦女來說，是一種最大的恥辱。一直要到生過三四個孩子後才允許吃肉。
“僜人”過去還種植鴉片，大部分用來交換貨物，一部分留作自己抽。現在“僜人”已戒去抽鴉片的習慣，男的大多抽捲菸，婦女都抽自己種植的菸葉，平時愛將煙桿銜在嘴裡，她們使用的煙桿較長，可以折成二節，煙桿用銀或銅質製成。婦女身上都背一個特製的口袋，盛放煙桿、菸葉盒、火柴等。僜人喜愛喝酒，飲酒就像喝茶水，他們將大米釀製成微甜、微酸、口感很好的“僜人”家酒，常用此酒招待客人，也是一種顯示自己富有和對客人的尊敬。
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“僜人”少女 | 一夫多妻制的買賣婚姻 |
紡織是“僜人”婦女重要的家庭副業。紡織的主要原料是大麻，大麻成熟後,再剝皮—曬—煮—捶打—洗—曬，取其白色纖維搓成麻線，製成繩索或用來織麻布，麻布用於縫製男女衣服，他們的衣服多是自產自用的麻織品。
過去“僜人”男子頭上都纏著2—3米長的黑帕或白帕，纏頭既是束髮的裝飾，又是用頭背運東西時的墊物。帶銀耳環，上衣是對襟無領無扣的長坎肩，長近膝。下衣襟邊沿繡有花紋裝飾。有的內穿白襯衣，或較厚的小背心護身防寒。有的還披一條寬約一米，長約二、三米的披肩，從胸前交叉披向腰後，白天禦寒，夜宿覆蓋。少數富人穿用黑紅線、金銀絲線織的有花紋的布做的坎肩。
男子無下裝，均用主婦專門製作的寬約半尺，長達一丈的白色或黑色布帶繫於腰間，在生殖器前露出約長半尺的綴有花紋的布頭遮羞。少年幼子用短竹筒或斷匙套蓋住生殖器。遮羞物同時也是護體之物。男子左肩斜挎一把五六十毫米長砍刀，十分威武，砍刀裝在只有半邊凹槽的木板刀鞘內，砍刀的外殼是用他父親去逝後的皮所做的，刀鞘用銅絲或鐵絲分段纏繞。右肩斜挎一個裝什物用的熊皮或布縫的挎包。包上飾有熊的面部形象。刀和挎包是男子隨身佩帶之物，必備的用具和武器，也是最具特色的裝飾。左邊佩戴菸袋和弓箭。
婦女一般都戴一對銀質大耳鼓，頭髮卷在腦後，並插上銀質髮髻。前額戴銀質抹額，頸項掛串珠或銀幣，手戴銀質戒指。上身是有花紋的、僅能遮胸的無袖衣，腰部坦露，下著筒裙，分長短兩種，長短並用，短外長內，長至腳面短至膝下，筒裙花紋多為橫條。男女多在上衣外圍一大披肩，披肩也可作被蓋使用。僜人男女均蓄髮、均都不穿鞋子、均戴耳環。孩子有兩三個月時，父母即開始用竹籤在耳垂上穿孔。無止痛藥，多半年冬天進行。穿孔後，即塞進小竹環，有的直徑達二、三厘米。故藏族辱稱他們為“大耳孔”人。但僜人認為這是一種美，“沒有大耳孔，就不算僜人”。耳環是竹的，近幾代人用銀質耳環代替了竹製耳環。
“僜人”的婚姻是一夫多妻制的買賣婚姻。根據家庭經濟狀況來決定的，婚姻都是男方家，以若干條牛、豬或獵槍等財物，通過媒人向女方家求婚。女方根據家庭經濟狀況，身價從以條巴麥牛到幾十條巴麥牛不等，結婚沒有一定的儀式，在迎接女方成親時，必須再送上女方若干頭野豬、老鼠、野雞、麻雀、乾魚等野生動物乾肉為禮。女子成婚後就成為丈夫的私有財產，只有從事農業生產和家務勞動的義務，沒有支配財產的權力。男方只要有牛等財物，可以先後買幾個妻子，貧窮的由於沒有巴麥牛，往往終身不能結婚。
歷史上，“僜人”的婚姻主要是父權制下的一夫一妻制，也有相當數量的一夫多妻家庭。形成一夫多妻有兩種情況，一種是家庭富裕，為了顯示財富和名望，擴大自家的實力，買兩三個或更多的妻子；另一種是丈夫死後，通行同姓轉房，即轉嫁給丈夫的兄弟或侄兒，甚至也可以轉嫁給丈夫其他妻子的兒子，但不準轉嫁給叔、伯長輩，僜人同姓之間是禁止通婚的。
中國“第57個”民族一夫多妻制的僜人家庭，妻子的住室是在丈夫蓋的長房內各占一、二間，自立灶塘，分別種植、飼養丈夫分給的土地和家畜，各自收穫和保管，自成一個經濟單位。丈夫決定在哪個妻子處住宿，就將他所背的熊皮袋掛??子轉贈或出賣，妻子無權離開丈夫。一夫多妻制也是一種競爭性，是名譽和地位的表現，而更多的婚姻是以買賣作為條件的，是沒有法律的婚姻，是純粹意義上的買賣婚姻。
“僜族”一個沒有名字，沒有族稱，不屬於任何一個民族的民族已經逐漸開始被人們所了解。我們深深地感受到“僜人”風俗的獨特，而今那裡也隨著時代的變化,而在物質和精神文化等方面也正在發生著變化。到如今，“僜人”住在綠樹掩映的木樓里，遠處梯田層層，一幅安閒的世外桃源景象。每當夜色悄然降臨，田裡傳來陣陣蛐蛐兒的叫聲，濕潤的空氣里散發著泥土的芳香，細雨敲打著木樓頂下了一夜，翌日清晨，雨過天晴，滿眼蒼翠如洗，山間雲蒸霞蔚，有如仙境。墨綠色的原始森林在雲霧中若隱若現，遠遠望去，宛如一幅幅美麗的山水畫。
