詞條基本釋義
zhōnɡ jié
佛家的巨觀時間概念之一。相當於世界產生﹑發展﹑衰朽﹑滅亡(成﹑住﹑壞﹑空)中的一個階段。即二十小劫或四分之一大劫。見《大智度論》。
合二十個小劫為一中劫，一中劫共有3.3596 億年。
詞條補充釋義
鍾茂森博士 ( 定弘法師 ) 關於 “ 一劫的時間 ” 及 “ 不同國土住世時間 ” 的開示（一）
《華嚴科學宇宙觀淺探》（第二集） 鍾茂森博士主講 2008/4/23 華嚴講堂
在「華藏世界」這一品裡面，《華嚴經．華藏世界品第五》，就說到種種不同世界成住壞空的時間也都不一樣，它們的這種狀態和導致成住壞空的原因（佛法說因緣）是不一樣的。經文上是這么說的，這是普賢菩薩說的一首偈頌，「世界有成壞。譬如依樹林，種種果差別，如是依剎種，種種眾生住。譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同」。這主要是講到世界成住壞空原因是業力，眾生的業力，所以所結的果就不一樣。有如是因就有如是果，因為業力有差別，所以果報不同、世界不同，眾生他們的生活、他們的形態各方面都不同，這沒辦法說得盡，只能是籠統的給我們說出一個道理。又說到，「 有剎住一劫，或住於十劫，乃至過百千，國土微塵數。或於一劫中，見剎有成壞，或無量無數，乃至不思議」。這是講到不同世界裡面他們的壽命，有的剎土，就是有的世界是可以留住一劫。那 一劫的時間有多長？這是一個佛經里用來計算時間的單位，根據佛經里所說的，劫裡面有大劫、中劫、小劫。 何為一小劫？根據《大毗婆沙論》上面所說的，人的壽命從八萬歲開始，每一百年減一歲，一直減到人壽命十歲為止；然後再從十歲開始，每一百年又增加一歲，增加到八萬歲，這一增一減就叫一個小劫。我們可以很容易用數學把它算出來，八萬歲到十歲，每一百年增一歲，又一增一減。所以八萬減去十，這個數乘上一百年再乘上二，一增一減總共可以有一千五百九十九萬八千年也就將近一千六百萬年，這一小劫。佛在這個經上講， 二十個小劫是一個中劫，四個中劫成為一個大劫，所以這么推算出來， 一個大劫具體的說就有十二億七千九百八十四萬年約莫是十二到十三億年，這一個大劫。《華嚴經》是大經，它所說的劫都是大劫，說有的國土是（住）一個大劫，有的世界是十劫，或者百劫、千劫，所以這裡面都有成住壞空，每一個世界都不可能永遠不壞。
鍾茂森博士(定弘法師)關於“一劫的時間”及“不同國土住世時間”的開示（二）
《華嚴科學宇宙觀淺探》（第五集） 鍾茂森博士主講 2008/4/30 華嚴講堂
研究這個黑洞到底有什麼意義？我們剛才講到的，當一個世界，我們說一個星系，被毀壞了以後，就是通過變成一個黑洞這樣的天體，所謂的重新來把星系進行排序，這很多物體就在這個黑洞裡頭逐漸逐漸平靜下來。就好像我們遠古時代所說的盤古開天闢地那種形態，就會出現很多熱岩、火岩到處橫流，還有一些岩漿，就好像地球誕生的那個樣子；另外還有各種粒子表面的運動，還有各種化學的反應，從而會產生像水、像氣體這些有利於生命發展的物質。等到整個黑洞做為一個星體已經穩定下來以後，它就可以做為一個穩定星球的一種載體；也就是說，而後生命可能會在這裡誕生。像我們的太陽系、地球，科學家們估計可能過去也是一種黑洞產生的這么一種星球。所以科學家們說到，如果沒有經過這樣一種像黑洞形式的演變，星球是很難變成很穩定，也就很難去生育生命。所以當穩定下來以後，世界才慢慢開始重新成就，所謂 成住壞空，這是循環的。
當然， 我們現在了解我們的太陽系壽命差不多是五十億年，好像跟佛小乘經裡面所講到的一個世界成住壞空需要一劫的時間有點不相應。因為一劫，我們前面有算過大概是十二億多年，我們太陽系是五十億年，現在還是處於「住劫」，還在停住的這個階段，還沒有到壞和空的階段。所以一劫的時間這只是一種籠統的說法，說世界有成住壞空，這是一個大劫。《華嚴經》裡面講得就比較周到，它講 一個世界成住壞空不一定是一劫，有可能是多劫，可能是很長很長時間，像 「華藏世界品第五」裡面就說到，「有剎住一劫，或住於十劫，乃至過百千，國土微塵數」。你看看，這裡講到 這些星系的壽命就不一定是一劫。有的佛剎是一劫；有的佛剎可能是十劫，十劫是一百二十億年，那就跟太陽系的壽命差不多；乃至百千，就是一百劫或一千劫，甚至上萬上億，上到國土微塵數。一個國土就是我們說的一個星系，你把它磨成微塵，我們說基本粒子，那有多少基本粒子的數目？那是不計其數的這么多的劫。所以這個宇宙實在是太大太大，什麼現象都可能出生，所以 世界的成住壞空，它的時間是可長可短，最短的，這裡講的是一劫，是十二億年。
附錄
乾隆大藏經《大方廣佛華嚴經·八十卷》中關於不同國土住世時間的經文：
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
大方廣佛華嚴經卷第十·華藏世界品第五之三
……
有剎住一劫，或住於十劫，乃至過百千，國土微塵數。
或於一劫中，見剎有成壞，或無量無數，乃至不思議。
……
