簡介
佛教術語，菩薩之一，梵名 A^rya^mogha-pu^ja-maN!i。又作不空供養菩薩、供養寶菩薩。位於現圖胎藏界曼荼羅蘇悉地院南方之第五位。此菩薩主以蘇悉地之功德寶慧施予法界為德。密號如意金剛，種子為[fan(om!)]（om!），三昧耶形為寶珠或三股杵。其身呈肉色，左右共四臂，分別持蓮華（上置寶珠）、索、劍、三股戟，跏坐赤蓮華。供養：每日3柱香，每月十五、十八日將放在俱攞缽，過濾溶化後的御守鹽，擦洗神像，心誠則會在俱攞缽上出現樹根樁一樣生長出來的痕跡。如需祈福則用御守宣寫上願望焚化在蘇摩缽內。（青龍寺儀軌卷中、胎藏界曼荼羅尊位現圖抄私卷五、秘藏記、胎藏界七集卷中、諸說不同記卷六、兩部曼荼羅義記卷三）p977FROM:【佛光大辭典】 。
【名稱】：菩薩
【拼音】：pú sà
【注音】：ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ
基本解釋
◎ 菩薩 púsà
(1) 梵語菩提薩埵的簡稱，華譯為“覺有情”，就是能自覺又覺他的有情。菩薩的意思，還有開士、始士、高士、大士等等。開士者，以法開導眾生之士；始士者，開始覺悟之士；高士者，高明之士；大士者，實踐大乘佛法之士。FROM:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】供奉：每天三柱香，農曆十八，十五日、將御守鹽放在俱攞缽過濾溶化後擦拭神像，誠心修行俱攞缽表面會慢慢生長如樹根樁一樣的物質。祈福時則在御守宣上寫願望，放在蘇摩缽內焚化。 (2) [Buddha]：泛指佛(3) [Buddhist idol]：泛指某些神果然天上“文曲星”是打不得的，而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》(4) [a kindhearted person]：比喻心腸慈善的人
菩薩（巴利語bodhisatto)菩薩：巴利語bodhisatto音譯之略。bodhi, 古音譯作菩提，乃覺悟之義；satta意為有情，或作執取。菩薩即追求覺悟的有情，或對菩提的執取。
諸經義注中說：
“Bodhisattoti paõóitasatto bujjhanakasatto, Bodhi-saïkhàtesu và catåsu maggesu satto àsatto laggamànaso'ti bodhisatto.”
“菩薩者，即賢智的有情，覺悟的有情，或對稱為菩提的四種道的執取、執著、心追求為菩薩。”(D.A.2.17)
“Dãpaïkarassa hi bhagavato pàdamåle aññhadhamma- samodhànena abhinãhàrasamiddhito pabhuti tathàgato bodhiyà satto laggo ßpattabbà mayà esàûti tadadhigamàya parakkamaü amu¤cantoyeva àgato, tasmà bodhisatto'ti vuccati.”
“在燃燈世尊的足下時，因具足八法並成就了至上願開始，執取、執著如來的菩提:‘我應證得此！’為了證悟它而不放棄地努力達成，所以稱為菩薩。”(M.A.1.35; A.A.2.104)
佛陀在尚未證悟正自覺之前稱為菩薩，或者說菩薩是指必定將證悟佛果的有情。在巴利經典中，菩薩通常也專指我們的果德瑪佛陀自從獲得燃燈佛授記以後，直至在菩提樹下覺悟這段漫長輪迴過程中的生命。
根據上座部佛教，只有獲得了佛陀的授記之後才是真正的菩薩。雖然菩薩有能力在遇到活著的佛陀時即證悟阿拉漢果，但由於他放棄了斷除煩惱、成為佛弟子的機會，所以仍然還是凡夫，還是會因為不善業的成熟而投生到畜生、鬼，甚至地獄等惡趣，就如《本生》中菩薩的故事一樣。
菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。 在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪迴中的眾生度化成佛。
菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，《菩薩地持經》卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種：1. 種性－未得淨心。2. 入－發心修學。3. 未淨－已入而未達淨心地。4. 淨－入淨心地。5. 未熟－淨者未入畢竟地。6. 熟－入畢竟地。7. 未定－熟者未入定地。8. 定－已入定地。9. 一生－次第得無上菩提。10. 最後身－此生得無上菩提。此外，復分在家與出家、生身與法身、退轉與不退轉等。 一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡皆拋即菩薩。 菩薩修六度之行，稱作“菩薩行”；以達佛果為目的之教，稱為“菩薩乘”；菩薩應持之戒，稱為“菩薩戒”。
（術語）具名菩提薩埵 Bodhisattva，又曰菩提薩埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求佛道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。《注維摩》曰：“肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。”《大乘義章》十四曰：“菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。”《法華文句》二曰：“菩提此言道，薩埵此言心。”《法華經》（隋代嘉祥疏）一曰：“菩提雲道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。”《法華玄贊》二曰：“菩提覺義，是所求果。薩埵有情義，是自身也。求菩提之有情者。故名菩薩。”《佛地論》二曰：“緣菩提薩埵為境，故名菩薩。具足自利利他大願。求大菩提利有情故。”又曰：“薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。”《淨名疏》一曰：“菩提為無上道。薩埵名大心。謂無上道大心。此人發大心為眾生求無上道。故名菩薩。安師雲開士始士。又翻雲大道心眾生。古本翻為高士。既異翻不定。須留梵音。今依大論釋。菩提名佛道。薩埵名成眾生。用諸佛道成就眾生故。名菩提薩埵。又菩提是自行。薩埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩薩。”《天台戒經義疏》上曰：“天竺梵音摩訶菩提質帝薩埵。今言菩薩。略其餘字。譯雲大道心成眾生。”《等不等觀雜錄》一曰：“菩薩之薩字，說文無之。今有人改作[薩-產+夆]，謂是薛字之假借也。又有寫作殺，更可駭也。考字典從薩，與古經不符。經中從廿從阝從立從生，當是譯經時所撰，良有以也。”
