作者簡介
郭明勇，工程師，男 ，漢族，四川省威遠縣人，中國管理科學研究院學術委員會特約研究員。
大學期間，通過不懈的獨立探索，於1996年初得出了“生命的能量並不守恆和生命的本質無空間結構”的全新觀點，從而得出“生命是由時時刻刻相互作用而又相互依存的生命有機體和生命能量信息體組成的對立統一體,生命物質區別於非生命物質的所有巨觀及微觀現象都是生命能量信息體在其中起作用”的全新結論。畢業後利用工作之餘從1998年至今在生命能量不守恆的基礎上先後發表論文《試論生命的能量並不守恆和生命的本質無空間結構》、《生命現象中的不守恆----生命能量信息體假說》、《人類基因組計畫能夠給我們帶來些什麼》、《關於用循序漸進的方法製造生物新品種的試驗構想》、《大腦並非意識及其它精神活動的器官》、《論生物有序之源――形而上的生命能量信息體》、《從另一個角度認識疾病》、《關於陳建民先生斷食49天、彭藝勇先生斷食15天現象的理論解釋及其引發的生命科學基礎理論問題》、《尋找科學的精神》、《生命現象中的哲學》、《西方現代科學+東方古代科學=未來科學》.總計約20萬字，首創不守恆的生命宇宙理論體系，獲國際金獎4次，優秀論文一等獎及特等獎總計70餘次，並總計100餘次入編各類大型理論文集，其個人業績收錄入80餘部大型人物典籍。
基本信息
作品名稱：不守恆的生命宇宙觀
ISBN編號: 7801458664
不守恆的生命宇宙觀出版社: 光明日報出版社
頁數: 376
版次印次: 1版
作者: 郭明勇
開本: 大32開
裝幀: 平裝，封面壓膜。
印數: 3000
字數: 235000
正文語種: 簡體中文
主要內容
《不守恆的生命宇宙觀》主要以生命表現出來的區別於非生命物質的高度有序現象，作為探討的切入點和主要線索。現代科學在生命能量、信息守恆的基礎上，無論從基因決定論、大腦中心論還是從力學、熵理論、耗散結構理論、協同學的角度來解釋生命的高度有序現象都遇到了不可克服的矛盾，它產生的問題比我們正要研究的問題還要多，還要複雜。2004年3月20日四川瀘州老中醫陳建民先生在四川雅安碧峰峽玻璃房內公開斷食49天取得了成功，我們透過這種超常的生命現象從不同的角度分析都可得出生命的能量和信息均不守恆，從而得出生命是由兩部分組成的，是由時時刻刻相互作用而又相互依存的生命有機體和生命能量信息體組成的對立統一體這一全新的結論，不守恆的生命能量信息體是生命的本質，是生命本身，生命物質區別於非生命物質的所有現象都是它在其中起作用。由於它的存在方式是超越空間獨立於具有大小遠近、具有量的差別的三維物質世界之外的一種存在，它是生物有序之源。同理，我們可得出社會系統的有序之源是形而上的社會意識，生態系統的有序之源(也是生物進化的原因)是一種超越時間和空間的預定的形而上的自然法則，自然、宇宙系統的有序之源是一種沒有時間、沒有空間的不守恆的形而上的宇宙本體，也是中國古代哲學中的“道”，它就是世界的本原。
而且，生命系統、生態系統、社會系統及自然、宇宙系統之間表現出一些共同的現象和規律，這是一種全息現象，我們完全可以將它們的一些認識成果相互移植，比如，我們可以從生命、宇宙系統的有序現象來認識、理解企業、社會的有序現象，通過企業、社會的有序現象來認識、理解生命、宇宙系統的有序現象，從而使我們對世界客觀規律的認識向至簡至略的方向發展。
本專著除了論證該理論體系的基礎——生命能量信息不守恆外，還在此基礎上探討了不守恆與人體辟穀現象、不守恆與分子生物學、不守恆與生物工程、不守恆與生物進化、不守恆與中醫學、不守恆與神經科學、不守恆與系統論、資訊理論、控制論、不守恆與宇宙科學、不守恆與道家思想，另外，也探討了哲學認識論方法論及哲學基本問題等。
總之，從不守恆的生命科學觀可得出諸多與現代科學理論截然不同的結論，必將開創生命科學基礎性理論研究的新局面，並將使高度發展的西方現代科學與東方古代科學得到連線與貫通，從而使久已消沉的東方古代科學在世界科學中占有耀眼的一席，同時也將促進哲學及其它學科的深入研究。
緊扣社會熱點問題
2004年3月20日至5月7日四川老中醫陳建民先生在四川雅安碧峰峽玻璃房內公開斷食49天取得了成功，這一事件的真偽在學術界和社會上引起了廣泛的爭議。隨後彭藝勇先生於2004年6月9日至6月24在廣州某民營醫院公開斷食15天也取得了成功，道家隱仙派傳人李振家先生於2007年12月15日至2008年2月9日在天津市水上公園公開斷食57天也取得了成功。
本專著已將這種超常的客觀生命現象作為不守恆的生命宇宙理論體系的一大支撐，即通過這種超常的生命現象分析(當然也可從其它普通生命現象從不同的角度分析)可得出生命的能量和信息均不守恆，從而得出生命是由生命有機體和生命能量信息體兩大部分組成的全新結論，不守恆的生命能量信息體是生命的本質，是生命本身，生命物質區別於非生命物質的所有巨觀及微觀現象都是它在其中起作用。
總之，本專著已對這一超常的客觀生命現象作出了令人信服的解釋，實際上，這種超常生命現象與不守恆的生命科學理論體系是互為因果、互相解釋、互相補充、互相吻合的。
核心思想
西方現代科學 ←生命能量信息不守恆→ 東方古代科學
西方現代科學 + 東方古代科學 = 未來科學
十大特點
本書是作者通過近十年獨立探索的學術成果，首創不守恆的現代科學理論體系，本書有如下特點:
1、較高的著眼點
本書的著眼點為：我們所賴以生存的客觀世界只有一個，它的不以人的主觀意志為轉移的反映事物現象的客觀事實，反映事物本質的客觀規律，不管我們看到還是沒有看到，也不管我們認識清還是沒有認識清，都應該毫無疑問地只能是唯一的。但是，生存在同一個客觀世界的不同的人，卻對這個客觀世界具有唯一性的客觀事實和客觀規律得出不同的甚至相互對立的觀點和結論，以致於產生了各種各樣的理論體系，也產生了眾多的學術之爭，因此這些反映同一客觀事實或客觀規律的不同理論中必然有一些是錯誤的。簡而言之，本書的著眼點就是真理的唯一性。
2、較低的切入點
本書的切入點較低，主要表現在：本書不是一開始就從理論著手，而是以眾所周知的而非偶然出現的大量客觀生命現象、企業現象、社會現象作為研究的基礎，如高度有序現象，並按西方現代科學的一些理論解釋引申出其內部矛盾，然後再用不守恆的生命宇宙觀解決其矛盾。另外，本書的基礎內容在論證過程中所引用的知識點絕大部分不超過中學教科書。最後，本書語言基本上都通俗易懂，不引用對於非專業人員顯生僻的材料、專業術語或者符號。
3、信息含量大，涉及領域廣
本書信息含量大，內容涉及領域較廣，涉及物理學、人體科學、神經科學、中醫理論、現代基因論、生物工程、生物進化及與生命有關的資訊理論、系統論及控制論、太極圖、時空極限、宇宙大爆炸理論、哲學等各種基礎性理論。
4、理論體系整體性、系統性較強
本書內容涉及領域較廣，知識點較多，但各部分內容並不散亂，全書以有序現象的研究作為主要線索貫穿始終。全書各部分、各章節、各段落之間結構嚴謹，相互支撐，互為補充，每一章基本上都能獨立成篇，但各章之間又具有相互承接關係，使全書內容成為一個渾然的整體，已基本形成不守恆的生命宇宙理論體系框架。
5、一種全新的思維方式和研究方法
本書內容涉及領域較廣，知識點較多，但本書從始至終貫徹了一種全新的思維方式和研究方法，這種思維方式和研究方法與西方現代科學的套路有所不同，在作者研究之初一直到現在都以這種思維方式和研究方法進行著，沒有這種思維方式和研究方法就沒有不守恆的生命宇宙理論體系的產生，因而它是行之有效的。
6、邏輯簡單、清晰、嚴謹
本書論證的邏輯性較強，邏輯推理簡單、清晰，符合邏輯必然性規律，並且大部分問題在論證過程中都是從不同角度論證並列地得出相同的結論，從而使本書理論與理論及理論與實際之間相互印證，互為補充，增強了結論的可靠性。總之，本書對一些較複雜問題的認識主要在客觀事實的基礎上以邏輯取勝。因為，在當今科學領域，虛假與謬誤在招搖撞騙，大行其道，真理反被淹沒其中，不見光日，對此我們無須彷徨，也無須吶喊，只須在謬誤與真理之間用嚴密的邏輯來鋪路建橋，除此之外別無它法。
7、思想前沿
本書在寫作上基本上都是先提出看得見的客觀生命現象問題，然後按西方現代科學的一些理論解釋引申出其內部矛盾，最後用不守恆的生命宇宙觀對矛盾作出圓滿的解決。本書將得出諸多與西方現代科學截然不同的結論，試圖使一些長期被顛倒的客觀事實重新顛倒過來，並以西方現代科學的邏輯表現形式使東方文明得到復興，從而使西方現代科學由精細的分科而學走向東西方科學的大綜合、大統一。
8、緊扣社會熱點問題
2004年3月20日四川瀘州老中醫陳建民先生在四川雅安碧峰峽玻璃房內公開斷食49天取得了成功，這一事件的真偽在社會上和學術界引起了廣泛的爭議，爭議至今都還沒有停息。本書已將這一超常的客觀生命現象作為研究的基礎之一，也是作為不守恆的生命宇宙理論體系的一大支撐，反過來，不守恆的生命宇宙理論體系已對這一超常的客觀生命現象作出了令人信服的解釋。
9.矛盾聚焦，引而不發
由於整個西方現代科學理論體系是建立在能量守恆的基礎之上的，但本書卻從多個角度論證出能量並不守恆，這對整個西方現代科學理論體系來說是一個尖銳的矛盾，由於真理具有唯一性，因此必將引發出諸多的矛盾和研究課題。本書內容現在還只能算是一個理論框架，一些相關問題還並沒有納入其中，納入其中的一些問題也還需不斷地深入和拓展，因此本書的出版只能算拋磚引玉，必將引來更多的專業的或者非專業的探索者以客觀公正、嚴謹求實的科學態度從不同角度來共同探討本書所引發的諸多問題。
10、讀者面廣
因本書設計具有較低的切入點，本書讀者面較廣，讀者對象主要為具有一定好奇心和探索欲的關心生命、宇宙奧秘的不同專業不同層次的探索愛好者或專業探索者。
專著目錄
序(總計7449字)
導言：尋找科學的精神(總計20631字)
一、關於科學的精神
二、科學精神的實質--認識中的邏輯必然性規律
三、在認識世界的過程中全面地推行科學的精神
1、在認識世界的過程中應該先辨析現代科學理論體系及其基礎的真實可靠度
2、在認識世界的過程中應該遵循認識中的邏輯必然性規律
3、在認識世界的過程中應該尊重真理的相對性與唯一性這一客觀事實
四、在迷信與科學、科學與偽科學的認識中全面地推行科學的精神
五、在社會主義建設事業中全面推行科學的精神
第一章 紛繁複雜的生命現象(總計6077字)
第一節 地球上的生命現象
第二節 生命現象表現出區別於非生命現象的12類特徵和屬性
第二章 各種生物學思想、理論對生命本質的認識(總計1969字)
一、生命是“氣”的活動，是“火”的燃燒
二、生命的活動是由某種特殊的非物質的因素支配---活力論
三、生命是一架機器
四、生命是一個具有多種特徵的物質系統
五、生命是由通用的“元件”組成
第三章 現代科學的各種理論在解釋生物有序現象形成的機理中所遇到的矛盾(總計15517字)
第一節 生物的高度有序現象
第二節 現代科學的各種理論對生物有序現象形成機理的解釋及其矛盾
一、基因論中的中心法則解釋生物有序現象的形成機理犯有循環論證錯誤
二、基因中四種核苷酸的排列順序與生命的時空結構有序之間並沒有邏輯上的必然聯繫
三、生物神經系統對動物生命作有序運動的理論解釋及其矛盾
四、力學對動物生命作有序運動的理論解釋及其矛盾
五、熵理論對生物有序現象形成的解釋及其矛盾
六、非線性科學對生物有序現象形成的解釋及其矛盾
1、耗散結構理論對生物有序現象形成的解釋及其矛盾
2、協同學理論對生物有序現象形成的解釋及其矛盾
第四章 生命的能量和信息均不守恆(總計7856字)
第一節 生命的能量轉化並不守恆的論證
一、陳建民先生斷食49天現象中的生命能量轉化不守恆
二、機體組織處於相對平衡狀態的正常成年人一天中的生命能量轉化也不守恆
三、從熱力學第一定律也可推導出生命的能量轉化也不守恆
四、從植物的蒸騰現象也可說明植物生命的能量轉化也不守恆
五、從力的產生的角度來分析生命的能量轉化不守恆
第二節 生命是由時時刻刻相互作用而又相互依存的生命有機體和生命能量信息體組成的對立
統一體
第三節 生命的遺傳信息及記憶信息也並不守恆
第五章 不守恆的生命能量信息體的存在方式(總計5297字)
一、從輯推理的角度論證
二、從生物全息現象及社會生活中的信息傳遞現象用反證法從理論上論證
三、從一些特殊事實進一步證明╠╠關於生命現象中的超越空間而發生作用
四、不守恆的生命能量信息體的存在方式與“道”的存在方式的異同
第六章 現代信息科學中的非生物信息與生物信息的本質區別(總計5726字)
第一節 現代信息科學中的非生物信息與生物信息的本質區別
第二節 關於信息的量度問題
第七章 不守恆的生命科學觀對生物、社會有序現象形成的認識(總計7298字)
第一節 關於系統的共同特徵
第二節 關於系統的自動控制機理
第三節 生物系統的自動控制特徵及其有序之源
第四節 社會系統的自動控制特徵及其有序之源
第八章 大腦並非意識及其它精神活動的器官(總計12894字)
第一節 大腦的結構及腦功能的研究歷史
第二節 意識與思維、意志、情感及其關係
第三節 大腦並非意識及其它精神活動的器官
一、從客觀事實的角度來論證大腦並非意識及其它精神活動的器官
二、從思辯的角度論證大腦並非意識及其它精神活動的器官
第四節 生命的意識及其它精神活動的物質基礎是“生命能量信息體”
第五節 為生命的後天心因性疾病找到了理論依據
第九章 不守恆的生命科學觀對疾病的認識(總計16505字)
第一節 西方醫學對疾病認識的歷史
第二節 現代西醫在實踐中的局限和在理論上的矛盾
第三節 生命的自動調節現象與中醫陰陽平衡理論
一、生命巨觀的自動調節現象與微觀的dna損傷修復現象的作用機理
二、太極圖對生命自動調節現象的作用機理的解釋
三、太極圖與中醫陰陽平衡理論
第四節 疾病產生的外因與內因
第五節 遠離疾病的方法--生命的機體在於運動，生命的靈魂在於和諧
第十章 人類基因組計畫能夠給我們帶來些什麼(總計6221字)
第一節 人類基因組計畫的啟動
第二節 基因是生命遺傳信息在生命機體中的微觀物質表達
一、基因論中的中心法則犯有循環論證錯誤
二、基因中四種核苷酸的排列順序與生命的性狀之間並沒有邏輯上的必然聯繫
三、生命的dna損傷修復現象表明基因並不是遺傳信息本身
四、 基因是生命遺傳信息在生命機體中的微觀物質表達
第三節 人類基因組計畫的可能性
第十一章 關於用循序漸進的方法製造生物新品種的試驗構想(總計6939字)
第一節 關於生物工程
第二節 生物工程在理論上的矛盾
第三節 生命自動調節現象的作用機理對生命變異現象的認識
第四節 由陰陽平衡理論推導出的循序漸進的試驗方法有可能會製造出更多的生物新品種
第十二章 不守恆的生命科學觀對生物進化的認識(總計19986字)
第一節 關於生物起源與進化的各種思想
第二節 生物進化理論的產生、發展過程
第三節 現代生物學在生物的起源與進化研究中所遇到的矛盾
一、自然選擇原理並不能說明生物的進化過程
二、熱力學第二定律與生物進化的矛盾
三、生物靠基因突變進化到人的機率為零
四、生命起源過程中最先出現核酸還是蛋白質的矛盾
五、超循環理論解釋生命起源與進化的矛盾
六、生命從起源到進化成高度有序的生態系統的過程中找不到“控制器”
第四節 生命的變異現象不能解釋生物進化過程的機理
一、生命自動調節機理對生命變異現象的解釋
二、生命自動調節現象不能解釋生物進化過程的機理
第五節 生物進化的原因----一種超越時間和空間的預定的形而上的自然法則
第六節 困難重重的生命起源問題
第十三章 由不守恆的生命科學觀推論出的形而上的宇宙本體(總計23619字)
第一節 生物及社會系統的高度有序現象
第二節 生物及社會系統有序之源
第三節 關於自然、宇宙系統的高度有序現象
一、宇宙天體系統的高度有序現象
二、地球大氣系統的高度有序現象
三、地球水文系統的高度有序現象
四、地球生態系統的高度有序現象
五、整個自然、宇宙系統也可看作一個生命系統
第四節 自然、宇宙系統的有序之源——形而上的宇宙本體
第五節 一個沒有時間、沒有空間的不守恆的形而上的宇宙本體
一、從生命能量、信息不守恆論證形而上的宇宙本體的能量、信息也不守恆
二、從自然規律的各向同性論證形而上的宇宙本體是超越時間和空間的一種存在
三、超越時間和空間的宇宙本體就是老子的“道”，也是印度婆羅門教哲學的"梵"
第六節 從形而上的宇宙本體來討論宇宙的極限問題
第七節 萬有引力的本質—形而上的宇宙本體
第十四章 生命系統、生態系統、社會系統及自然、宇宙系統之間共同的現象和規律
(總計13923字)
第一節 全息現象
第二節 自動調節現象
第三節 無為而無不為的自動控制方式
第四節 從生命系統、社會系統及生態系統共同的生長發育模型來理解自然、宇宙系統的演化
第五節 關於生命系統、社會系統及自然、宇宙系統運動變化的作用力
第六節 從反向來理解生命、生態、社會及自然、宇宙系統之間共同的現象和規律
第七節 真理的表現形式應趨於最簡
第十五章 機械系統與生物、社會、生態及宇宙系統自動控制及有序機理的本質區別
(總計7002字)
第一節 機械系統與生物、社會、生態及宇宙系統的本質區別
第二節 機械系統的自動控制機理與生物、社會、生態及宇宙系統的自動控制機理的本質 區別
第三節 非生物系統有序機理與生物、社會、生態及宇宙系統有序機理的本質區別
第十六章 用不守恆的生命科學觀開創哲學研究的新局面(總計18700字)
第一節 關於哲學的理論形式及其發
第二節 唯物辯證法對事物發展過程客觀規律的作用機理的認識
一、唯物辯證法理論體系的核心—對立統一規律
二、否定之否定規律對事物波浪式發展的作用機理的認識
三、事物的質量互變規律
第三節 不守恆的生命科學觀對事物發展過程客觀規律的作用機理的認識
一、生命自動調節現象的作用機理對事物發展的波浪式前進過程的作用機理的認識
二、生命的陰陽平衡理論對事物的物極必反原理的認識
三、由事物的物極必反原理推導出事物發展的循序漸進過程
第四節 不守恆的生命科學觀可促進對唯物辯證法對立統一規律的深刻理解
第五節 物質與精神之間的存在方式對事物的生死存亡起著決定性的作用
第六節 關於世界的本原—形而上的宇宙本體
第十七章 西方現代科學+東方古代科學＝未來科學(總計22185字)
第一節 關於科學的產生、定義、標準、範圍界定等問題的討論
第二節 東西方科學各自的韻律和特點
第三節 西方現代科學在認識世界客觀規律中的局限與極限
一、西方現代科學用分解的方法分而治之地把握事物的研究方法的局限性——局部之和
小於整體
二、西方現代科學以眼見為實作為研究的絕對標準的局限性
三、西方現代科學分析還原的線型邏輯推理在認識非線性問題中的局限性
四、西方現代科學理論體系是對整個客觀世界局部現象的概括
五、西方現代科學在認識世界客觀規律中的極限
第四節 西方現代科學+東方古代科學＝未來科學
一、東方古代科學思維方式及研究方法對西方現代科學局限及極限的填補
二、西方現代科學+東方古代科學＝未來科學
第五節 關於未來科學研究方法的探討
後記(總計449字)
