重要性
老坑洮硯《陶淵明》磨墨也被稱為“耕硯”，仿佛一片有待開墾的田野一般，需要虔敬心靈與細緻耕作，才能夠有豐碩的收穫成果。硯作為文房重器，君子至愛之物，承載著古時候人們的文化寄託與歡樂。漢劉熙著的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使和濡也。”可以看出硯主要是用來研磨墨，所得墨好壞主要看硯的下發墨，下墨快而發墨如油泛的便是最好的硯。
人生修養影響
研墨在《大學》中曾講到：“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”
其實書法之道也正是如此，在特有的環境下才能夠稱之為是書法，理學大家程頤曾說過心存敬畏才能夠有所得，為學莫過於尊師，這也點明了不論什麼事都應該先要知止而後才有定。現在很少有人磨墨了，直接用墨汁，可能用的多的是諸如一得閣，曹素功的吧，宜書宜畫，倒也無妨。只是磨墨能沉澱心性，歷來為文人墨客所重視。私以為這不是作秀，而是涵養，亦可以說是修行。
研墨古人書寫繪畫之時用硯台磨墨便是靜心修生之過程。過去有句話“人磨墨，墨磨人”，指的就是說研墨的過程，心要趨於清靜，而不是在一種浮躁的心境下來創作。研墨的過程也是創作構思的過程，亦是修心養性的過程。墨一研，屋裡面有一種墨的香氣，給人精神上的愉悅感。
磨墨不像墨汁一樣，隨取隨用，磨墨的時候是心靜的過程，隨著一圈一圈的細磨，心慢慢的靜了。蔣勛先生說：“每一次磨墨，都像是找回靜定的呼吸的開始。磨掉急躁，磨掉心虛的慌張，磨掉雜念，知道‘磨’才是心境上的踏實”，“我用毛筆濡墨時，那死去的動物毫毛彷佛一一復活了過來。筆鋒觸到紙，紙的纖維也被水滲透。很長的纖維，感覺得到像最微細血脈的毛吸現象，像一片樹葉的葉脈，透著光，可以清楚知道養分的輸送到了哪裡。那是漢字書寫嗎？或者，是我與自己相處最真實的一種儀式。許多年來，漢字書寫，對於我，像一種修行。”
漢字之美，美在沉澱，美在修養。而硯則是實現其美的一個不可或缺的橋樑。[1]
願能磨墨濡毫，端正書寫人生。
硯的關係
老坑洮硯《老子出關》磨墨首先要有好的墨錠，墨錠的質量直接影響墨汁的質量，上等的墨錠細膩，潤澤，有光感，松煙墨是其中的佼佼者。墨錠可用來收藏，不過我倒是側重於實用，只要如古人說的“發墨如油，一點如漆”就好。說到發墨，與硯台也有聯繫，洮硯等名硯當為上選，張中行先生在《負暄瑣話》中提到“總的來說要看硯質，看雕工，看年代。我個人以為老硯要真，新硯要精，而且還要能用。不發墨、傷筆頭的硯是沒有使用價值的，只有工藝價值和文物價值的硯對讀書人來說，只是束之高閣的花架子，三者都兼之的才好”，“老硯要真，新硯要精”實為經驗之談，張老著有《硯田肥瘠》一文可參閱。
磨墨是件很費力的事情，長時間要順一個方向磨，而且墨錠與硯台要保持垂直，所謂“筆正”，磨墨亦然。慢慢來，指按推用力，輕重有節，切莫太急。時間以墨色濃膩而微有粘滯感即可，若還是不能明確，就提起墨錠看看墨掛的程度，濃淡各有偏好，看個人所需了。
磨墨不像墨汁一樣，隨取隨用，磨墨的時候是心靜的過程，隨著一圈一圈的細磨，心慢慢的靜了。蔣勛先生說：“每一次磨墨，都像是找回靜定的呼吸的開始。磨掉急躁，磨掉心虛的慌張，磨掉雜念，知道‘磨’才是心境上的踏實”，“我用毛筆濡墨時，那死去的動物毫毛彷佛一一復活了過來。筆鋒觸到紙，紙的纖維也被水滲透。很長的纖維，感覺得到像最微細血脈的毛吸現象，像一片樹葉的葉脈，透著光，可以清楚知道養分的輸送到了哪裡。那是漢字書寫嗎？或者，是我與自己相處最真實的一種儀式。許多年來，漢字書寫，對於我，像一種修行。”
