簡介
石人殿位於江西省上饒縣石人鄉石人村，始建於晉，擴建於唐，宋宣和年間（1119—1125年）御賜“鷹護殿額”，明嘉清21年（公元1542年）封李德勝為“西濟宏道護國崇興真君”增建道院，住殿修真道士日增，廟會活動已在當地具有很大影響。每年農曆九月初一日，按慣例，當地百姓要舉行傳統的廟會活動，以求一方平安，風調雨順，五穀豐登。石人殿廟會是一種民眾性的民間文化活動，一般為十天，從農曆九月初一開始，初十結束。
歷史淵源
石人廟會歷史悠久、盛況空前。自東漢末年，臥龍先生胡昭隱居靈山養真岩修道，開創靈山道教以來，靈山因道教的鼎盛而名揚四海。靈山舊時有九十九座宮觀寺廟，各個寺廟都有自己特定的廟會時間。廟會一般都以各寺廟所公神、佛的誕辰為期。九十九座宮觀殿宇中，大部分的寺廟如今只能在殘垣斷壁中冥想當初最輝煌的記憶，而石人殿卻憑藉著每年一度的九月廟會延續到今天。
石人殿於西晉太康元年始建，原名“胡昭公祠”，後因劉太真和李德勝的先後立化，於明萬曆年間擴建殿宇並統稱“石人殿”。李德勝為唐時知信州，河南沈邱人，唐德宗時進士，由吏部員外郎出守信州。貞元六年，逢天大旱，久不降露。李知府禱雨立化，鄉民感其誠心。立廟祀之。宋宣和二年九月御賜“鷹護殿額”。明嘉靖二十一年，夏言上書請封為“靈山鷹武將軍“；萬曆年間，加封李德勝為“西濟南宏道榮興護國真君”。於是，石人殿開始增建道院，住殿修真道士日增。石人殿千百年來幾經興廢，三遭火焚三度興建，四受皇封恩典，並先後有王安石、鄭以偉、夏言等三位宰相光臨。
基本內容
廟會開始前十天，石人殿廟會組織方將開始前期準備工作，如整修香道，籌備文會、武會的各項準備工作，搭茶棚、戲台，採購供品、膳食，為神像獻袍等。
活動方式：九月初一的白天，廟會的開幕式會粉墨登場，其儀式主要是由來自各地的香會班以及靈山串堂班參加和表演。
串堂班一般由六至八人組成，隊伍精悍，功能齊備，能吹、能打、能唱、能做。
石人殿廟會香會班眾多，門派不同，各有會頭。各香會組織嚴密、分工明確，以車馬自備、茶水不擾、虔誠拜佛、載福還家為原則。
眾人出發前吃齋禁慾，身穿潔衣列隊到達石人殿參加廟會。數班串堂擎傘蓋、抬匾額、捧佛衣、放火銃，一路吹打《十番鑼鼓》，從明清一條街前行。
隊伍的前列為三眼銃，金鑼開道，由二個俊秀的青年手舉牌坊（又稱望郡牌坊),這是祖宗業績和人丁興旺的象徵，以此來抬高和顯示自己家族的榮耀。望郡牌坊過後，由宗族的德高望重者一路見神拜佛，祈福納祥。緊隨其後的則是佛衣、串堂隊伍和該郡的青年男女才俊。抬至石人殿內，廟會主持在山門口稽首親迎，燃花炮、披錦被以示歡迎和親近。
此時，鞭炮聲、鳥銃聲、鑼鼓聲、叫好聲等到處人聲鼎沸、響徹雲霄。
香客在大高元殿殿前肅立，由會首合十參像拜佛、拜碑，上香燃燭，燒黃表紙，獻佛帽、佛袍，掛匾額，三拜九叩行大禮，以示對仙人功績的肯定和敬意。
然後廟會組織人員早已在“萬年戲台”上準備好二張八仙桌合併的長桌，為各會首及各串堂班的師傅們登台獻藝，提供好打坐和休息品茗之所。各串堂班輪流上台表演，獻計獻藝。而眾香客們早已雲集“萬年戲台”坪上駐足傾聽，從《江西鬧台》開始，《十番過街》到《八仙過海》結束，歷時二個小時。
各會首率各自的人員回到大高元殿與主持稽首致謝，稱之為“謝禮”。各會首和串堂班的師傅們到主持處領一條毛巾、胸佩紅花就此出殿，意謂“戴福還家”。
然後一路吹吹打打到達靈山腳下的南峰塘景區，從山腳下拾級逶迤攀登，沿途欣賞古道，並尋訪胡昭公等先人在此隱居修道的遺蹟。
基本特徵
石人殿廟會有一顯著特點就是，佛、道、儒及民間吉祥神共處一廟，而香客各取所需，和諧相處。
主要價值
廟會基本上沿續了古老的傳統，可以說是傳統文化的活化石，對於我們了解古代社會具有一定的認識價值。石人殿廟會中有關拜神祈福等一系列儀式，體現了古人對自然、社會和人類對自身的認知程度。石人村等地主要以原住民為主，石人殿廟會體現了本土文化的特色，對於了解當地的文化習俗具有重要意義。
瀕危狀況
日本侵華的國民黨統治期間，廟會冷落下來，解放後，廟宇損壞較為嚴重。
